中 地中 地中之国 中之概念理念的源起探讨（一）_风闻

中 地中 地中之国 中之概念理念的源起探讨（一）

原创 青青侠 氢医文化

 2024年09月06日 19:06 山东

中  地中  地中之国  中之概念理念的源起探讨（一）

中 是物质的固有属性，中是一个伟大的概念，集科学性哲理性艺术性于一身。

地中，就是大地之中，处于地中的国家，就是“中国”。

目前关于最早中国探讨，引起国人广泛关注。山西临汾的陶寺遗址，作为最早地中最早中国，已得到全社会共识。

陶寺之中又来自哪里呢？来自泰山文化区，具体说就是泰山脚下的大汶口龙山文化。陶寺考古队长何弩先生说，大汶口文化远远领先于同时代的其他文化。就像华为，遥遥领先。

中，是一种客观存在。但古人如何认识到“中”，却是另外一个问题。这是一个漫长的过程。笔者认为，古人首先认识到天之中。之后是人之中。最后才是地之中。这个过程，形成于泰山文化区，也就是大汶口龙山文化。

一  陶寺古人，来自于哪里，泰山文化区

1.陶寺文化不是本地主源头

陶寺人来自哪里？从陶寺周边的文化区域来看，陶寺所处的位置是临汾市襄汾区，山西中部汾河谷地。

陶寺文化时间上稍靠前，是庙底沟二期文化（下称庙二），非常发达，聚落众多。庙二文化的核心区，在豫西晋南，一条黄河之隔。即河南陕县庙底沟和山西运城桓区东关。这是核心区，相当于一线城市。古人沿黄河支流汾河上溯，进入汾河谷地，众多庙二遗址，可为庙二文化的二三线聚落。

山西学者郭晓兰老师有文章《阐释丨临汾地区庙底沟二期文化遗存研究，揭示其谱系、性质及文化特征》，介绍非常详细细致。文章罗列了临汾地区的众多遗址。如新绛孝陵、光村、河津固镇、侯马东呈王、乔山底、稷山郭家枣园、襄汾杨威和天马—曲村遗址。  

遍翻几遍，也没发现陶寺。也就是说，陶寺在庙二文化的层面上，四线聚落。几乎可以忽略，权重轻得很，小弟弟中的小弟弟。

郭晓兰老师文章也说，临汾地区庙二文化的去向是陶寺文化。也就是陶寺从庙二文化的四线城市，逆袭为一线城市核心性聚落。至于如何实现了这个文化的演化，暂不讨论，明显的是事实是，陶寺由庙二文化的四线聚落，升格为陶寺文化的核心中心聚落，一线城市。

陶寺文化和庙二文化有相同特征，都属于龙山时代文化，但差异也是明显的突变性质的，陶寺先进于庙二。显然，陶寺不是庙二文化的逆袭，应是先进文化族群的整体迁徙进入。

陶寺文化分三期。陶寺早期，和庙二文化并行一段时间。陶寺一期大城，面积达一百多万平米，内城三十多万平米，有环壕。-----且不论文化上的新进因素，单论人口聚落规模建造大城，显然时间人口都不够。再次可以确认，陶寺是先进文化族群的整体迁徙进入。不是当地庙二文化的本地起源。

原中国考古学会主席苏秉琦先生说，陶寺三条根，中原一条根，泰山一条根，北边一条根。苏先生当然说的正确。

 中原这条根，就是庙二因素，分量很轻，几乎举不出有什么亮点。北边一条根，实际上是陶寺的终结者，使用双鋬鬲为炊器的北边族群。这两条根，权重都很轻。一成？就算是高估了。

就像种子萌发，胚根萌发出的根，才是主根，只有一条。陶寺文化的主根，来自泰山文化区。泰山大汶口文化，是陶寺文化的主根主脉主元主源主体。

2.陶寺文化中的泰山因素 

甲. 城     陶寺是城。筑城，在中原和晋中南，都找不到源头。泰山周边，已是城邦林立。日照尧王城两城镇淄博桐林章丘龙山等，仅鲁西的冠县阳谷，就十余座龙山古城。

迁入陶寺的古人，筑城防御，是明显的。内城还有环壕，也是同理。

乙，厚葬习俗

     厚葬，就是陪葬大量的随葬品。陶器玉器石器青铜器等等。厚葬，是泰山大汶口文化时期，形成的传统。比陶寺早千多年。考古挖掘发现，大汶口贵族大墓，多的达几百件陪葬品，精美的玉器陶器等。

 陶寺，完整继承了这个传统。陶寺的贵族大墓和王级大墓，都有累计几百件的各类陪葬品。

  相比于泰山周边厚葬，整个中原关中，都是薄葬。几乎没有陪葬品，偶尔有，也是几件陶器。

厚葬的前提，是富足。如果一个族群就那么一个炊器，总不能陪葬了逝者，让活人没法吃饭吧？

泰山文化区的富足，是明显的，比如最早发明陶轮，从手工业进入机械，生产能力大大提高。这些与探讨中理念概念无关，就不展开了。

厚葬习俗，几千年延绵 至今，看看后世的大型贵族王墓，奢华令人吃惊。-----也说明几千年文化至今，仍然在泰山文化的方向上。

丙.棺椁  

棺椁等，称为葬具。棺，就是通常说棺材。椁，就是棺外还有棺。棺椁葬具，都是泰山大汶口文化起源，没有任何争议。

大汶口时期的墓葬，棺椁制度就非常讲究。有的有棺无椁，有的一棺一椁，有的一棺多椁，越复杂，墓主身份越高，墓室大陪葬品样多精美。当然，有些墓葬空空如也大小也仅容一身。（题外话，这种贫富等级的分化，大汶口最早最典型，父系家庭起源等也是。都与中概念理念无关，不展开。）

陶寺人，完整继承了泰山大汶口的棺椁制度。

并且，这个棺椁制度一直延续至今。尤其商周时期有的诸侯一棺九椁，棺椁制度发展到极致。

视死如生，死后的哀荣和生前的尊荣，是一一对应的。这种差别形成了礼制的萌芽。梁启超等说，西方法制中国礼制。他认为，礼制是中国文化文明核心。

礼制，起源于泰山文化区。百度礼制，几乎全是东方礼制。似乎其他地方，不存在礼制。没办法，考古发现就是这样。

棺椁制度，成为东方礼制的核心要素。

丁.器乐

  和礼并称的是乐。礼乐。乐，就是乐器，现代术语的音乐。

陶寺出土众多乐器。陶鼓鼍鼓石磬等。都是泰山大汶口起源，尤其是鼍鼓。鼍，就是扬子鳄，大汶河流域特产（那时温暖之故）

以礼乐制度为核心，形成了东方礼制。起源于泰山大汶口，再至陶寺，再至夏商周，也是延续至今。网上搜搜礼制，几乎一色和东方关联，东方礼制。找不到别的其他地方，还有什么礼制。

戊.彩绘陶盘---龙盘

陶寺彩绘龙盘，为人们津津乐道，在中国龙文化的重要阶段。

彩绘陶，不同于仰韶彩陶。彩绘陶是陶器烧制完成之后，再绘制。陶寺的几件彩绘陶，都是在贵族大墓中发现。  彩绘陶，是泰山大汶口文化的标签性物件，仅此一处，别无分店。

己. 随葬整猪，猪头，公猪下颌骨

这也是泰山大汶口文化标签性物件，最有指向性排他性的。其他文化区没有的，---前也没有后也没有。其含义如何解读倒不重要了。  一票肯定一锤定音。

陶寺贵族王级大墓，这种随葬非常普遍。有的120多件猪下颌骨。并且不是偶尔随意放置，很有讲究各有位置。

庚.其他还有好多。如玉器、中原仰韶文化没有用玉传统。陶器，鼎扁壶等，陶寺文字，就在扁壶上。绿松石嵌片箭簇等，不展开。

货贝，这个不多见。指向海边。猜测为日照。见后。

说了半天，陶寺的中，在哪里？

陶寺的中，体现在天文台，和红白漆相间的圭尺标杆。测日影，延续几千年的古代高科技，这才是陶寺最亮的亮点。

-----红白漆相间的圭尺标杆，就在上面说到的贵族王级大墓中。

王级大墓来自泰山，关于中的探源，只能再到泰山文化区寻找了。

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