日本著名医生作家日野原重明《生活的艺术》一书连载（一）_风闻

在大疫情的时候，读读日本知名医生作家《生活的艺术》，对我们会有很大的启发。这是我已故的同事王海清翻译的，至今已成绝版，希望能给大家带来心理上和精神上的安慰。

《生活的艺术》作者介绍

日野原重明 1911年出生于山口县。1937年毕业于京都帝国大学医学部。1941年任圣路加国际医院内科医生、内科主任、代理院长、院长等，现在任圣路加国际医院理事长、名誉院长、圣路加护理大学理事长、名誉院长、（财团）生活规划中心理事长。佐贺医科大学运营会议委员。笹川纪念保健协力财团会长、圣路加生活科学研究所理事长、全日本音乐疗法联盟会长。1988年成为东京都名誉都民。1999年荣获文化功勋奖。他很早就提出预防医学的重要性以外，致力于终点站（临终）休息室的普及、医学护理教育等。他提出‘患者参加的医疗’，又提出‘习惯病’等，不断走在医疗变革的前沿。最近又以不敢相信是75岁的健康提出‘新老人会’。作品有《怎样对待死亡》（中公新书）《照耀道路的光芒》（春秋社）《‘新老人’时代》（光文社）等许多。2017年7月18日早晨因呼吸衰竭逝世，享年105岁。

迎接我90岁而纪念出版的这本书，是《活生生》杂志的编辑上村直子小姐整理我自由谈话而成的书。我和上村直子的心理纽带由这般绢丝一样的文章缝缀出来，形成了这本书。对此，我深表谢意。

苏格拉底说：“医生也是使用语言的人。”我的这本书给那些即将迎接中年的朋友们，并且给那些病魔中怀着不安的心情生活着的人们，同时给那些更加年轻的人们带来一些今后生活的技巧和信心，我将感到非常荣幸。

如果能够健康地度过今年冬天，我还希望明年冬天也能健康度过，以此代后记。

平成十三年十一月

日野原重明

我的愿望

人生的中年是从50岁开始的。当我从安·莫洛·林德巴格写的《海洋的礼物》中读到这一提法，作为一名医生与患者谈话的过程中窥望到他人生的时候，我不无感触地点头称是。

正在这个时候，陌生的《生活》杂志和我约稿连载，说读者的大多数都是50岁以上的人，于是我欣然应命。这一连载快到2年了，我一直在写。这本书，就是将这连载加以整理修改，出版成册的。

连载开始不久，读者就给我写信了。其中，有的将我说的话语原封不动地抄录下来，再写上他长长的感想文。

我随便讲的一句话，给读者连我自己都想象不到的深刻感动，使我重新认识了我自己。认识到这么多这么好的读者，于是我的连载已不是我单方面发表的意见了，在不知不觉之中已经变成了我和‘生活在50多岁年代的你’之间进行的质量上乘的对话了。

我认为，50岁是人生最大的关节。不是为了孩子，也不是为了社会，纯粹是为了自己的人生就是从这个时候开始。当你从迄今为止的人生中上演的社会角色与职衔里解放出来的时候，你到底是谁，你到底是个什么样的人。

开篇所讲的安·莫洛·林德巴格是查里斯·林德巴格的妻子，是美国第一位女飞行员。她是个作家、诗人。她经历过将2岁的大儿子被绑架杀死的悲痛事件，其后生育培养了5个孩子。

这个安，在她50岁前为了寻找真正的自我离开家庭到海岸小屋思索几周，《海洋的礼物》就是这个思索的记录。在50多岁的年代里找到真正的自我，这将会左右后续人生的丰富多彩。

我热切希望本着这一思想侃的话语，通过这本书播种到更多人的头脑里，从那里产生出更深刻的话题来。我的话语就是你的话语，同时我的提问很可能就是你答复的线索。

但愿作为这本书新读者的你，在我的话语中发现‘这里有我那里也有我’，能够找到迄今未知的自我来。

日野原重明

一、事在人为

无止境的欲望

使你

远离幸福

对不幸敏感，对幸福麻木

每日里诊察患者，感到没有一个人不是为人生问题所困扰。拥有令人羡慕的家庭、地位和财产，被人看作是人生成功者的人，也抱有令人难以理解的苦恼。

有许多患者，有不少从患病与我相识的那一天开始就不能向我隐瞒一切隐私了。

“跟别人都不能说，只能和大夫您讲。”每当我听到这句话，就错觉到自己不是从正门，而是从后门走进了这个家庭。但是，这是作为一个医生被授予的特权，于是就以感谢的心理去倾听他的叙述。

一直到今天所听到的所有人生的种种辛苦，感觉都好象是自己亲身经历过的。这样，我的年龄已不是实际上的90岁了，而是感到自己已经活了几百年了。

患者大体上都是说这样一句：

“没有比我更不幸的了。”

用这句话来结束他的谈话。

于是我便回顾我几百年的人生说：

“你的苦恼只有真正苦恼的十分之一。”同时，给他讲所遇见的人们当中真正度过切肤之痛者的人生。

让他跟别人相比感到自己还好，这种做法似乎有些不近情理，但对改变处于苦恼旋涡中当事人的心情多少起一些积极作用。

人，往往是对自己的不幸太过敏感。哪管一点点小刺刺痛了手指尖，就会感到全世界只要他是最不幸的，就会感到10倍20倍的疼痛。感受不幸是非常简单的。

那么，没有不幸就是幸福了吗？不是，决不是这样。谁都希望幸福，但对它的实际感受却是非常麻木的。

幸福不是目的，只不过是个结果

幸福，究竟是个什么样的东西？

这里想到了高中时读的瑞士哲学家卡尔·席尔提（1833—1909）《为不眠之夜》的一节。他说：

“人生的幸福，不在于少遇到困难或完全不遇到困难之中，而在于战胜所有的困难获取辉煌胜利之中。”

年轻时候的我，曾经几度受过这句话的激励和支撑，认为这句话简直就是对着我说的。

但是，我几经风霜，年事增高，又遇见了与现在的我完全相符的一句话。这是在《夜与雾》中描写奥舒丕特强行集中营生活的尤太血统奥地利精神医学者维克多·E·佛兰克尔的一句话。

他比起席尔提谦虚多了。

“幸福决不是目标，也不应当是目标，也不可能是目标。它只不过是个结果。”

他说幸福不是求得的，只不过是作为结果授予的。生活方式和习惯是能够以意识获取，但幸福不能。幸福指的是心理状态。它决不是瞬间的快乐或青年男女恋爱时的幸福感一类的东西，而持续的心理平安才是它的本质。

小学5年级的时候曾演过《兰鸟》活报剧，它的台词至今仍在我脑海里。“幸福不在外边，而是在内心。”我力争理解这一主题，直到今天才有了深刻的理解。

人，往往能克服任何不幸

心理的平静，经常受到难以回避的灾难威胁。人们将这种现象叫做不走运、不幸。真正的不幸，指的不是灾难本身，而是以灾难为契机失掉一切希望开始。

上述的佛兰克尔在强行收容所失掉妻子，越过生不如死的极限状况以后说：“被关进收容所是不幸的，但我很幸运。”

我也认为，人往往能够克服任何不幸，进而在逆境中可以体验幸福。这是希望所造成的。

希望，无非是相信可能性。它如同相信在风雨中浓密乌云后面有一片蓝色的天空静静地等待晴空的出现一样。不是失望，而是谨慎。希望，无论它是多么渺小，照亮当事人本人的心情是足够的。

临近死亡的人，才真正需要生活的希望

对于临近死亡的人，对于绝望深渊中的人给予希望，这是我在救济院巡回诊察时费尽心机的注意事项。

我经常访问8年前在神奈川县平塚市郊外建的救济院。

这里，季节的变换比全日本任何一个地方都快。装饰建筑物各处的京都百景绘画，总是提前一个季节。春天很早就布上耀眼的新绿，夏天是染尽红叶的群山，秋天是银装的树林，冬天却是盛开的樱花布满墙壁。

就从疾病的进展说，给患者看秋天的红叶是不应该的。但是，病人的心里有他所经过的各种秋天。看到红叶的画，能够涌现出‘再过一次美好秋天’的希望，而这个期待很可能连接到要活过今天的希望。人直到最后的瞬间，也都应该由生活的希望来支撑。

有的人，真会给人希望。

有一天，有位姑娘挎着平时不可能挎的大包走进因癌症晚期住进圣路加国际医院的母亲病房来看望。护士长看到她的样子马上明白了，但是什么也没有说，装出一幅若无其事的样子。

包里边装的是禁止携入的“小狗”。

姑娘想的是让住院以来见不到自己可爱宠物的母亲至少抱着睡一晚上，以满足她心理上的空虚。当然，小狗绝对不能叫出声来，这是一次生死的看望。毫无疑问，这给了她濒临死亡而绝望的母亲一个心理上的希望。有了这样的一个女儿，母亲该有多么高兴。

自知之明是通向幸福的捷径

‘希望’所要求的并不是太多的东西。所谓有了自知之明后的希望，是适可而止的希望，很容易得到满足。感谢现有的事物，甚至‘有它的一半就满足’的谨慎的希望。于是，多么小的希望都会给予十二分的幸福。

同样的‘希望’，但是它和将子虚乌有的东西勉强弄到手的‘欲望’有着本质上的差别。

‘欲望’如同无底深渊，贪得无厌。让孩子上一流大学，进一流公司，成一个百万富翁等，欲望会无止境地膨胀。

可是，不考虑自己和孩子的能力而不断攀高的希望，终究以空虚的希望而告终。不从自己身上找毛病，说别人不应该如何，毫无缘由地去憎恨别人，诅咒社会。这么做，只有心理上荒芜失望。

碰到疾病、事故、灾难等，或与他人相比在能力、财力方面不如人家，但能够接受赋予自己的现实，这样就等于希望的一半得到了实现。自知之明是实现希望的第一步。

我们不是生活在欲望之中，而是生活在希望之中，因为幸福寓于其中。

（未完待续）