漫谈爱国 （1）_风闻

一、清清楚楚地爱国

（1）爱国的话题由此引起

几年前，俄军侵乌，我写了一篇文章《维护世界和平的两块基石——兼议俄乌战争》，我是挺乌反俄的，我的文章引来一位相识几十年的朋友的不快，他没有从正面反驳我，他绕了一个弯说：“李哥，我从未见你歌颂过祖国，也从未见你批评过美国”，我回答他说，我年青的时候写过歌颂祖国的文章，我也从文档中找出几篇批美内容的文章给他看。今年初我写了一本《通俗哲学》，书中有敏感内容很难在国内出版，因此，我在网上寻求网友帮助，看能否有人能帮我先在国外出版。我的这位朋友没有看到我的这本书的内容，就说我万万不能出版这样的书，不要被海外资本利用，否则将成为民族罪人。作为朋友，他的本意是好的，但他的想像力太丰富了，把我想像成一个有可能危害国家的危险分子。我的这本《通俗哲学》其中“3.2.4反思之三——社会主义理论、实践与未来”，是作为哲学应用举例的，应用举例，肯定要联系实际，要对社会主义的理论、实践进行批评，要进行批评，难免涉及敏感内容，涉及敏感内容是肯定通不过出版审核的，但我认为“3.2.4反思之三——社会主义理论、实践与未来”是有思想价值的，我又不愿意删除，因此，在出版问题上陷入困扰，我决定暂时搁置出版。虽然书暂时是不打算出了，但我这位朋友的话，让我思索良久。他说“从未见我歌颂过祖国，从未批评过美国”，对他来讲是事实，我写歌颂祖国的文章还是十八岁的时候，他肯定没有读过我的早期文章，那个时候我还是一个文学青年。我的思想观念是不断变化的，青年时期的我多激情多感性，壮年时期的我多怀疑多思考，老年时期的我没有了激情，只剩下理性。爱国的话题由我这位朋友引起，我问自己，我爱国吗？国是谁？应该爱谁？如何爱？为什么爱？爱有何用？不爱又怎样？作为小老百姓，心智低微，爱与不爱，不痛不痒，丝毫改变不了什么。但不管怎样，既然涉及爱国话题，我还是要将心里的感想写下来。

（2）爱国需要搞清楚几个概念

国家是什么？国家是由（单一民族或多民族）人口、疆域、政府、文化组成的生存共同体，国家享有独立权、平等权、自卫权、管辖权，国家经历了时间的延续，历史的变迁，被世界多数国家认可，被接纳成为国际组织的成员，并接受国际组织和国际法的约束。

国家的定义是恒定的，与国家相关的事物的定义也是恒定的，不能随意更改这些概念的定义，否则，就会造成对国家和与国家相关事物认知的混乱。比如国家军队，它代表的是国家和国民的意志，执行的是抵御外侮和剿匪安邦的使命，与国民的切身利益密切相关。因此，爱我国家必然爱我军队。国军官兵在抵御外侮和剿匪安邦的过程中牺牲了，他们便被追封为烈士，受到国人的崇敬和纪念；比如土匪，打家劫舍，占山为王，危害国民的生命财产安全，破坏社会秩序，还要与国军进行武装对抗，他们被打死了，是罪有应得，是不应该封为烈士的，将被打死的土匪封为烈士，是颠倒了国军与土匪的概念定义。国军与土匪，始终是一正一邪，如果颠倒了这些概念的定义，没有了公认的统一的价值尺度，肯定会影响价值判断和价值选择的。所以，我们要坚持国军与土匪这两个对立概念定义的恒定，我们在评价国军与土匪行为时就有公认的价值尺度，我们所评价的对象便经得起历史的检验，当我们书写历史的时候，就不会将国军写成坏人，将土匪写成好人。

祖国是什么？祖国是我们的祖先开拓的生存繁衍之地，是我们的祖先的生存共同体。祖国是一个地理概念、一个政治概念、一个文化概念，也是一个历史概念，具有时间的延续性。祖国可以与自己现在生活居住的国家相同，也可以不同。比如祖国与自己现在居住的国家相同，那么祖国与国家是同一的，祖国也被认为是自己的国；比如自己去到别的国家生活，取得了别的国家的国籍，原来自己一直居住的国家便不再是自己的国家，而是自己的祖国；比如某个国家，从它诞生的时候开始，就是某个族群的祖国；比如某个国家在某个历史时期并不是某个族群的祖国，但后来经过时间的延续，经过历史的变迁，经过民族的融合，又成为了某个族群的祖国。中国就是这样的国家，中国是多民族的国家，在某个历史时间，并不是所有民族的祖国，但在经过了时间的延续，历史的变迁和民族的融合之后，中国是现在仍然生活在这片土地上的所有民族的祖国，也是现在仍然生活在这片土地上所有民族的国。

搞清楚了国家和祖国的概念，我们就清楚爱国的具体对象是谁了。比如爱国，爱的是中华各民族的同胞，爱的是脚下的这片土地，爱的是政府，爱的是中华文化；比如爱祖国，爱的是祖国美丽的河山，爱的是祖国悠久的历史和优秀的文化。

（3）我的国，我的祖国

我的国是中华人民共和国。中华人民共和国是我出生的国家，毫无疑问它是我的国。中华人民共和国是多民族国家，由56个民族组成，这56个民族有一个统一的称呼，叫中华民族。中华民族之国又自我认定处于世界之中央，因此，我们称呼自己的国家为中国。虽然中国经历了许多朝代和不同的国号，但由于历史的延续性，中国这一自我认定的称号也被世界其他国家认可。中国人在世界上还有一个称号叫做华人，离开中国到世界各国定居的都叫华人，或华裔。离开中国到世界各国定居的华人（华裔），他们的祖国便是中国。中国，在时间上经历了许多朝代，上一个朝代是中华民国，现在的朝代叫中华人民共和国，我出生在中华人民共和国，所以，我的国是中华人民共和国。

我的祖国是中华民国。中华民国是我父亲母亲出生的国家，毫无疑问它是我的祖国。由于中华民国宪法和中华人民共和国宪法的领土范围是重叠的，由于中华民国与中华人民共和国时间的延续性，我与我的祖先一直居住生活在这块土地上，因此，中华民国既是我的祖国，也是我的国。我的父母则不同，他们的祖国是大清国，他们的国是中华民国和中华人民共和国这两个暂时未统一的国。由于中华民国仍然存在，从法理上讲，中华民国既是我的祖国，也是我的国。

所以，爱国，不仅要爱中华人民共和国，也要爱中华民国，因为它们既是我的国，也是我的祖国，我们不要忽视中华民国的存在，我们必须尊重历史。

（4）爱国，必须尊重历史

爱国，不能割断历史，必须尊重历史，必须尊重历朝历代的历史事实。尊重历史事实，就不能否定中华民国的存在。我从父母的口中知道中华民国的许多历史真相，中华民国的先人们，提出了民主和科学的口号，扛起了反帝反封建大旗，推翻了帝国主义和封建主义两座大山，实行三民主义，在政治、经济、文化教育领域取得了巨大的成就。我的母亲接受过中华民国的免费教育，中华民国从幼儿园到大学都有免费的公立学校，说明中华民国是重视对国家未来一代的教育的。我的父亲是三民主义青年团员，是国民党员，参加过党网通讯，是一名拥护三民主义追求进步的青年。我的父亲16岁参军，成为国军的一名医护兵（详细讲他是中华民国湖南省政府特务团医务所的一名医护兵/护士），经历了从护士到护士主任，到卫生稽查，到医生的升职之路，参加过抗日战争。从我父亲口中，知道国军抗战的惨烈，国军正面英勇御敌，牺牲了数百万国军士兵和一百多位将领，他们抗日的事迹是可歌可泣的。1945年抗日光复以后，父亲跟随军医主任，下到地方创办西医的县卫生院，西医的卫生院就是人民医院的前身。没有中华民国政府在全国建立各级西医的卫生院，就不会有今天全国各级的人民医院。我的父亲、母亲经历了两个朝代，他们既爱中华人民共和国，亦爱中华民国。没有中华民国，就没有我的父亲母亲，没有中华民国，当然也没有中华人民共和国。中华人民共和国是从中华民国脱胎而来，中华人民共和国今天的建设成就，是建立在中华民国的建设成就基础上的。中华民国除了在大陆取得巨大的建设成就，在台湾也取得了巨大的建设成就。中华民国政府迁到台湾以后，也进行了土地改革，通过低价出售公地和政府调剂土地，使少地和无地的农民都获得了土地。虽然台湾的土地仍旧是私有制度，但台湾的农业却因此获得稳步的发展，从来没有发生过饥荒，从来没有发生过饿死人的现象。台湾的工业也获得长足发展，还被称为亚洲四小龙之一，台湾的高科技产业在世界上占有一席地位。台湾的医疗保健事业在世界上享有盛誉，台湾基本上实现了免费医疗。中华民国在大陆和台湾取得的建设成就摆在那里，让我们不能不为之感叹，让我们不能不爱，我们既爱此时此地的中华人民共和国，亦爱彼时彼地的中华民国。中华人民共和国成立后，对中华民国的蔑视，对中华民国的不实描述，对中华民国的否定，是不应该的，事实上也造成了中华人民共和国成立以后出生的人对中华民国的误解。来而不往非礼也，台湾对中华人民共和国的描述，事实上也造成了中华民国1949年后出生的人对中华人民共和国的误解。两岸相互妖魔化，对两岸的和平统一极为有害。因此，我们必须尊重历史，还原历史真相，在尊重历史的基础上，我们再来谈爱国。只要我们尊重历史，我们就会发现中华民国和中华人民共和国都有许多可爱之处，当然也有一些不可爱之处，但可爱之处是重点，不可爱之处是次要的，我们是因为国之可爱才爱国，不是因为国之不可爱而不爱国。

（5）爱国是一种情怀，爱国需要理性和行动

爱国是一种情怀。爱国作为一种情怀，它具有普遍性、感性、理性、盲目性等多种特性。爱国不能停留在打嘴炮，爱国更需要理性和行动。真正的爱国者知道为什么爱国和如何爱国。因为国是自己的，是父祖之国，也是我的国，与我们的切身利益相关，没有国就没有家，爱国家，也是爱自家，所以，国必须爱。我们要如何爱国呢？作为小老百姓，大事做不来，小事还是有的做，比如做好自己的本职工作，不给国家添乱，这就是爱国。国家是我们自己的，我们就关注它，爱护它，忠诚于它，忠诚于自己的国家，便是爱国。对国家的忠诚有两种表现形式：第一种忠诚是服从政府，政府说什么都对，个人无条件服从，尽管去做；第二种忠诚是对政府的工作进行质疑和批评，政府说的不对，做的不好，作为国家公民，就要提出质疑，提出批评，提出改进的建议，目的是希望政府的工作做得更好，希望我们的国家建设得更好。第一种忠诚感性有余，理性不足，并且具有一定的盲目性，甚至破坏性（比如文革时期对领袖的盲目忠诚）；第二种忠诚是理性与行动的结合，是稀缺之物，对国家大有好处。我个人认为，第一种忠诚是国家所需要的，但要注意它的不足之处，第二种忠诚是国家不可缺少的，更值得提倡。政府是需要质疑、批评和建议的，没有质疑、批评和建议，就不会有改进，就不会有进步。一个国家，他的政府，如果拒绝国民的质疑、批评、建议，甚至将表达不同意见的国民治罪，这样的政府是有问题的，这样的政府是不可爱的。虽然政府不可爱，但国家仍然是可爱的，因为国家包括了人口、疆域、政府和文化，国民、疆域、文化是值得爱的，政府是否值得爱要看政府的表现。有人说爱国家不等于爱朝庭，这个命题是成立的。中国虽然经历了那么多的朝庭（政府）更替，但中国仍然是中国，因为国家是由四个因素组成的，是由人口、疆域、政府、文化组成的，人口、疆域、文化具有延续性，而政府则是一届一届的，政府是变动的，政府可爱，国民便拥护，政府不可爱，国民便将它推翻，所以，爱国家不等于爱朝庭（政府）。但爱国家不排除爱朝庭（政府），这个命题也是成立的。因为政府代表国家，政府是需要的，政府要组织国家防卫，要界定产权，要维持生产和生活秩序，要维护社会的公平和正义，没有政府，国家就会陷入混乱，所以，无论国家如何变化，政府还是需要的，爱政府也没有错。当然，爱政府是需要理性的，政府可爱的时候爱，不可爱的时候不爱。

（6）爱国与不爱国，应该清清楚楚

爱国家的理由很简单，因为国家是我们的生存共同体，是血缘和文化把我们联系在一起，国家的利益与我们的切身利益相关，国家好，我们好，国家不好，我们也不好，国家是与具体的人联系在一起的，而人又是自私的，国家不是别人的，国家是自己的，既然国家是自己的，所以，我们没有不爱国家之理。

不爱国家的理由也很简单，因为国家损害了我的切身利益，我爱国家，国家不爱我，我为何还要爱国家？比如，文革时期，参军和上学都要政审，资本家、地主、富农家庭出身的人是打入另册的下等人，资本家、地主、富农家庭出身的人不能升学（读了小学以后，读初中要推荐入学，自然没有出身不好的人读书的份），不能参军，已经参军了的，已经是军官的人，都要被清理回原籍。为什么会这样呢？是江青搞了一个“清理阶级队伍六条”，江六条就是针对家庭出身资本家、地主、富农家庭的人，包括解放军军官在内，凡出身资本家、地主、富农家庭的人，都要从国家机关、军队和事业单位中清理出去。江六条是匪夷所思的，江青只是清理别人，为什么不清理她自己？她自己也是出身于地主家庭，周恩来等一大批国家领导人都是出身资本家、地主家庭，刘少奇和毛泽东家里有一些地，还请人耕种（长工、佃户），至少也算是富农家庭，为什么不清理他们？还有无产阶级革命领袖，马克思出身于贵族家庭，恩格斯出身于资本家家庭，列宁和斯大林都是出身于地主家庭，如果按江青的标准，他们都不配当无产阶级革命的领袖。文革时期就是这样，国家只爱家庭出身好的人，不爱家庭出身不好的人。我的家庭出身不好，上不了学，参不了军，干不了好的工作，只能干没人愿意干的工作，比如搬运工。我们搬运社工人，老工人多数是没有文化的贫下中农，新工人多数都是出身不好的，还有就是犯了错误的公职人员，还有右派分子。我记得当年搬运社王支书叫我加入共青团，我连入团志愿书都填好了，送到镇政府等待批准，结果因为家庭出身不好，不批准。我爱国家，我也爱政府，我也爱本职工作，搞搬运的时候，我是不偷奸不弄巧不惜力气地干活，大家都说我好，但国家不爱我，政府不爱我，不爱的原因是因为我“家庭出身不好”，家庭成份一栏填的是“地主”。以我叔叔为例，解放初，考入湖北革大，从湖北革大参加中国人民志愿军，然后去丹东炮校学习，然后任某炮兵司令部作训参谋，后来上南京军官学校学习，算是文化素养比较高的技术军官，文革初期还参加过“支左”，1968年，江青的六条出来后，他被转业到湖北省武汉市一家工厂工作，一个会打炮的技术军官，最终去打锣丝，真的是埋没人才，与他同级别的家庭出身好的军官战友，后来都成了将军，不能怪我叔叔无能，只能怪家庭出身不好。在中华人民共和国，前三十年是讲阶级斗争的，是讲家庭成份的，家庭成份不好的人，即使你爱国家，国家也不爱你，家庭出身不好的人报国无门是客观事实。文革后，白桦写了《苦恋》剧本，写了那个时代“我爱国家，国家不爱我”的故事，《苦恋》中的主人公，临死的时候还在苦恋自己的国家，还在仰问苍天，我爱国家，国家为什么不爱我。我个人认为爱某个时期的国，不爱某个时期的国，都是个人的一种情怀，这种情怀的产生一定是有原因的。比如新中国成立后进行土地改革，将全国百分之五的地主、富农的土地、房屋和财产没收，将他们赶出家园，并对这百分之五的地主、富农的家庭实行专政，使这百分之五的地主、富农家庭陷入饥寒交迫的境地，他们对这个新成立的国家会感到可爱吗？肯定爱不起来。事实上，这个时期，是多数穷人爱这个国家，少数富人并不爱这个国家，因为这个国家损害了少数富人的切身利益。比如文革时期，被称之为中华民族史无前例的浩劫，史无前例是有点夸大，至少比太平天国死的人少，说它是一场浩劫是事实。文革有知识分子被批斗被下放，有领导干部被批斗被关进“牛棚”，有出身地主、富农家庭的人被屠杀（道县大屠杀），还有无数冤假错案，还有对教育和文化的毁灭，真的是罄竹难书，文革不只是害了父母一代，我们一代，还留有后遗症，间接影响到我们下一代的成长，文革足足害了三代人，这些都是事实。对所有文革受害者来说，这个时期的国家可爱吗？当然是不可爱的。但对于多数的既得利益者，他们认为是可爱的。比如今天的移民潮，许多财富精英和知识精英，还有那些演艺明星，他们很多人移民了，还有刚毕业不久的学生，也移民了，还有北大、清华，差不多成为美国的人才培训基地。许多优秀的学子都移民了，而且移民的对像国是我们天天批判的美国和西方资本主义国家。这说明什么？说明我们国家一定是哪方面出了问题，人心的变化是一定有原因的。现在天天在网上鼓吹爱国的人，天天给人扣汉奸、卖国贼帽子的人，这些人不见得都是好人，现在移民海外的财富精英和知识精英，也不见得都是坏人。爱国的，不爱国的，都一定是有原因的。我们需要反思的是：我们为什么要爱国？我们要如何爱国？我们为什么不爱国？我们为什么要移民？这些都必须从今日现实社会中寻找答案。作为代表国家的政府是需要反思的，是不是没有落实好宪法规定的公民应该享有的各项自由和平等的权利？是不是没有保护好公民的私有财产？是不是存在官僚腐败、学术腐败？是不是没有注重民生？是不是存在就业难的问题？是不是让人觉得留在自己的国家没有发展前途？这些问题都是政府需要反思的，政府的工作有问题，就要改进政府的工作。政府工作做得好，国家就一定会好。国家好了，就不会有财富精英和知识精英抢着移民的事发生。我们的政府一定不要做“为渊驱鱼”的事。一国公民，爱不爱国，根子在政府身上，政府好，国家好，公民肯定是爱国的。如果有很多人不爱国，政府一定要从自己身上找原因。爱国不是靠宣传，不是靠喊口号。爱国需要从政府公务员带头做起，需要政府公务员干实事，政府公务员能干实事，国民自然看得到，自然会爱政府，爱政府自然会爱国家。如果一位政府领导人在当地工作好多年，从来不下基层，从来不知基层的疾苦，基层的老百姓也不认识他，你怎么能让基层的老百姓爱上他呢？所以，要让百姓爱国家，先要让百姓爱政府，要让百姓爱政府，先要让百姓爱上政府领导人。如果政府领导人百姓都不认识他，他做了什么，他没做什么，大家都不知道，这样的领导人可爱吗？这样的政府可爱吗？中国有句成语，爱屋及乌，恨屋及乌，爱你便会爱与你有关的一切，恨你也会恨与你有关的一切，所以，爱国，政府领导人和政府公务员要起表率作用。群众的眼睛是雪亮，什么东西可爱，什么东西不可爱，是分得清楚的。爱国不爱国，群众是懂道理的。为什么爱，如何爱，为什么不爱，为什么要移民，都要弄清楚，都要找出问题的原因。将问题弄清楚了，将问题解决了，就能打开爱国的情结，就能汇聚爱国的洪流，就能一齐来护佑我们的国家。

事实上，无论国家是可爱，还是不可爱，国家是爱一些人，还是不爱一些人，绝大多数人都会把个人的得失放在一边，自然而然地爱自己的国家，因为爱国是一种情怀，爱国是人性自私的需要。尽管国家在平时不爱我，但在战时，敌人打来了，我们不可能不爱国，敌人欺负我们，霸凌我们，屠杀我们同胞时，我们不可能不抵抗！我认为抗战影视剧里描述的有些事情是真实的，比如敌人打来了，连村里的傻子都知道拿起武器抵抗，连傻子都是爱国的。