黑神话：一流游戏，二流的剧情_风闻

作为一款游戏，黑神话具有不可否认的里程碑意义，它是我国第一款真正意义上的3A大作，在商品层面，佩得上泼天的盛誉。

不过作为一个故事，黑神话延续了《斗战神》、《悟空传》以及西游地摊厚黑文学这一脉的黑深残路线，在2024年这个美利坚都即将飘起的，中华民族伟大复兴，人类命运共同体大旗被高举着，昂首走向星海的当下，仍然沿用一个2010年伤痕文学横行时代的作品之精神内核，这着实是有点令人唏嘘。

当然，一谈《西游记》原著，厚黑学爱好者们一定能找到话说，黑深残解读也一定能够立住脚。

毕竟，西游记本身就是一个群体创作的作品，吴承恩跟曹雪芹最大的区别在于，前者是整理了散落在民间的西游记故事，后者是用自己一生的经历去打磨了一部《红楼梦》。

群体创作本身救济容易夹杂入千人千面的视角，这是多元化叙事的一个不可回避的弊端。

所以，你要逮着西游记原著里某个厚黑学爱好者塞入的私货来阐述你的“黑神话”理念，这无可厚非，但你必须清楚自己此种认知处于什么水平？

对于原著的解读，我推荐大家看B站上这个视频，从其言谈可见，此视频作者是悟透了《坛经》智慧，也懂得运用唯物辩证法，且心中有中华文明心向正道之神的人，算是个人才，邀诸君共赏：

其实关于对西游记黑深残解读这块，我很早就私下批判过《斗战神》与《悟空传》，说它们并不深刻，不过社会内卷下的片面的情绪，就跟人憋屎憋尿憋急了会叫骂是一个道理。

之所以上面两部黑深残能够火，主要是基于应试教育与未完成产业升级的社会内卷以及层级繁杂的官僚体系所带来的距离感所致。这种环境造化出的生命情感天然会与厚黑学形成共鸣，天然会带着一种逆反情绪。

有句话叫做存在即合理。我们在批判一件事情之前，一定要看清它的缘起。看清它，承认它，其目的在于更好地批判它。这个道理，就跟你打蚊子时，先要用点手段把蚊子引诱到你面前一样。

所以，当我们把黑深残的理念引诱到电蚊拍面前后，就应该反问它一句：“虽然存在即合理，但是你想不想进步呢？”

在此局之中，想不想进步就是一个很关键的东西。那就是众生诸相客观存在，但心求菩提智慧的人，是不是应该受困于此？

想得智慧的人，就一定得跳出众生诸相，这倒不是让你脱离群众，而是把自己的目光跳出来，出局看事物的全貌，其实最终也是方便你入局去解决问题。

就像内卷所带来的黑深残，它客观存在，但你天天对着它叫春，这显然没有太大意义。

事物的是复杂的，内部有矛盾，外部也有矛盾，矛盾之间还相互纠缠，相互转化。

但事物也是简单的，因为再复杂的事物，也存在破局的眼。

诗有诗眼，阵有阵眼，连子平命局里也有命眼，而西游记作为一部文化作品，其显然也有属于它的“意眼”。

那西游记的意眼是什么呢？

其实就是孙行者的名字，就是悟空二字。

吴承恩已经把解读孙行者的方法放到了题面上。

即品悟空，先悟空，若悟空，则必不会执念于黑深残。

我们很多所谓的文化人，从一开始就没有读懂《西游记》的意眼。

那是因为他们自身文化素养其实很匮乏的，形式上的东西懂一些，没有深入到懂儒释道神中。

不透《坛经》，不透阳明心学，也没有感悟庄子齐物之美，甚至连阴阳五行术数的门都没有摸过---上述这些都属于中华文明的内功，没有这种内功的修炼，其实很难把我们文化的精髓看明白。

此外，内功不足是其一，也有上面那视频里的作者所提到的，对于西游记学究式的过度解读，用科学态度去瞎折腾浪漫主义文学的谬误，本质上也皆是解读者未有悟到空性的体现。

那如何去理解“悟空”二字作为西游记的意眼呢？

其实也很简单，不着相，不执念，回到孩提时代，找到你初见大圣时的那股萌动。

大圣，就是中国人民心中一种英雄主义的化身。

这是其能够在人民心中不断传承的道理，是恢宏正道，是不灭之神。

对于这种正道的坚持，并非幼稚，而是一种属于大道至简的返璞归真，也深刻地反应了修心的真谛，即心外无物，此心光明，亦复何言。

诚然，黑深残也算是众生诸相之一面，若读者执意着相于此，那也不是不可。

只不过，对于心向菩提，意在求得智慧，归于明镜的人来说，围绕黑深残的地摊文学自嗨，通过解读厚黑学来彰显自己的深刻，这些事情其实挺无趣的。

繁文缛节非真经，大道至简。

当年慧能祖师跳出那些繁琐到极致的修行之法，直指般若波罗蜜的觉悟本质，为众生立命；而后，王阳明龙场悟道，将坛经的智慧融入到儒家思想之中，心外无物，此心光明，可谓是从根本上解了黑深残这盘残局。

正所谓，六度之法，唯般若波罗蜜最具人民性。众生皆苦，但众生皆有觉悟之能。

本是无一物的心，不过是被形形色色之物所困，最终惹了些不必要的尘埃。

无论是《斗战神》还是《悟空传》甚至传承其精神衣钵的《黑神话》，仍然被形色所困，其内核仍然二元对立的那套。

神仙不仁，那么就反抗神仙，由此祸害一方的妖孽也能洗白。但善恶之事，其能如此简单地断明？

无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。

善恶这种东西，归根结底在于心念所动，知行所致。一念成佛，一念成魔。

黑深残那套看似揭露了世界的一些矛盾，但对于矛盾的揭露与探讨却不完整，最终以一种看似深层的造型，讲了一个幼稚无比的故事。

这感觉，颇像那种叼了一根烟在你面前故作深层的社会老哥，结果一张嘴就知道他还没有断奶。

而这其中还有一个很有趣的现象，那即是西游记的故事真的只是在讲神佛、妖魔与人的对立吗？此种以身份标签纵切群体的操作，倒是让我想起了一个叫做身份政治的有趣词语。

西学劣质成分毒害中华文明之深，由此可见一斑。

即便从矛盾角度去看，身份政治也不过是对于阶级矛盾的掩盖罢了。

但我无意谈论矛盾，因为真正的智慧，是要跳出主客体之间狭隘的矛盾去看问题的，要看到矛盾大象无形，无处不在。

黑深残的剧情告诉我们，天庭上的神佛都是伪君子，都是精于算计的龌龊之人。《斗战神》中，玉皇大帝靠蟠桃这个战略物资稳固自己的势力。这些剧情确实具有深刻的现实意义，也能对应人类真实的政治生活。

但是，这对于一个一心求道的人来说，又有什么卵用呢？

乱花渐欲迷人眼，人间正道是沧桑。黑深残不过是形骸之物罢了，但智慧是高于形骸之上的神。

前些天在建水，有朋友跟我坐而论道，他问我儒释道的神是什么。我说，是无我之境。

儒家讲修身齐家治国平天下，是把小我变成大我，以此赋予人家庭、社会的责任感、使命感。

佛教讲空性，是把执念妄念去除，以达到一个不受外界影响的真我，也即是不过分在于自己内心那些小九九的无我。

而道家讲齐物，讲天人合一，是把自己的生命情感提到与天地同宽，与宇宙同齐，寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟，像孙连成仰望了星空一样，自然也就无我了。

此番去小我，求无我，练大我的心境，正是中华文化的神。

而无并非无，无其实是如无。

对于儒家来说，无只是为了去除个人的私名私立，以求圣人的大义大节；对于佛家来说，无只是为了拿掉那些虚妄的念头，找到真正需要去坚持的正念；对于道家来说，无只是为了拿掉人自身认知的局限性，去探寻天地宇宙的规律。

总之，看一个人是否真正得到中华文化的神，就看他的言行之间，是否透着这个“无”字。

而这个无，回到西游记里，其实就是**“悟空”**这个意眼，有了它，你对西游记解读就简单多了。

比如，你神佛要作，那是你神佛的事情，我一个心向正道的人，心中装下我自己的修行就够了。孙悟空也许是活在神佛所构建的局里，也许确实是佛道两家争地盘的棋子。但我孙行者西行一路诚邀除恶，守护苍生，做孩子们心中那个勇敢机敏，降妖除魔的齐天大圣，这是我自己的修行，也是我自己的事情。

所以神佛作他们的，我修我自己的，心外之物不可取，此心光明，齐物而后逍遥游罢了。

在你们黑深残的局里做着伟光正的事情，这难道不是一种最深刻的智慧？

他们打他们的，我们打我们的，毛主席的战争智慧里也有类似的东西。

更何况，所谓神佛的黑深残，也不过是创作者、读者加诸其上的另一种妄想罢了。子非鱼，岂知鱼之所想，归根结底，还不是相由心生的事情。

在我看来，孙行者那悟空的法号，才是西行一路上最大的深意。其实也是作者在告诉我们，很多事情，不要在意别人怎么想，甚至不要在意我这个作者怎么想，只要你所坚持的是通向无我的正道，那你就放肆去追寻。

拿去妄念，悟到空性，所谓黑深残也不过是空空如也罢了。嬉笑怒骂皆为表象，无相真心方为菩提。

看西游记如果不能悟到此种境界，那看也是看了个寂寞。

从这个角度来讲，即便是披上喜剧外衣的《大话西游》，其境界也是高于那些黑深残的，因为大话西游里，经历了缘起性空纠缠的至尊宝，最后还是放下了，选择踏上一心求取真经的旅途。所以大话西游的结局虽然凄美，却总能让人感到一丝释然。

王德峰老师不是说了吗？东方的哲学，越深入越释然，越深入越幸福。因为你超脱了自我，达到了无我，自然就情不伤了，心不梗了。

只可惜，黑神话目前出现的两个结局，无论是天命人再度轮回的结局，还是猴哥找回意去单挑天庭的结局，都没有达到此番意味。

当然，我说了这么多，并不阻止我买黑神话典藏版，也不阻止我将其作为一个游戏推荐给身边的人。毕竟，上面讲的东西格局太大了，单从商业角度来讲，人类没必要活得那么通透。

再说了，同期的西方3A大作又有几个拥有更深邃的内涵呢？

海德格尔不也说过吗？存在已死，这些被资本主义异化的生灵们，只是在存在物的形骸上不断雕琢罢了。用维根斯坦的话来说，这不是黑神话一家的问题，而是全人类的最根本问题。所以，各位看到最后，也大可以把我上面的碎碎念给空掉，当我是放了个屁。

若不是我心中仍然惦念着中华文明的神，我也懒得冒着天下的大不韪出来说这种吃力不讨好的话。当然，也是因为最近互联网上一些事情，使得我对当下的游戏工作者的文化认知水平产生了一种极大的不信任。

我认为在文化复兴这块，他们的外功是足够的，但内功却是极其匮乏的。对于中国文化的解读，也是停留在形层面，而深入不到神的深处。

当然，这种现象的缘起性空我了然于心，所以心中倒没有什么怨气。毕竟，事物的发展是演化的，是需要过程的，当下这种**“形大于神”**的文化复兴也是文化复兴整体趋势下的一个特定阶段。其根本不在于游戏这个文化载体不行，而是相关从业者水平的局限性所致。

再说了，儒释道所阐述的无我的修行，归根结底是用于解决个体的问题的。能否普遍适用于人类整体，这尚需要时间去验证。在这之前，我们只是需要在这些文化产品身上区分出**“形”与“神”**的部分，通过批判将其划定边界。

就说这么多吧，最后还是阐明一下我的立场，作为一款游戏，我认为黑神话是一流，已经可以吊打一众海外3A。所以要是有谁从商业角度去踩黑神话，我会把他喷到姥姥家。

但作为对于西游这部名著的一种解读与二创，我认为它的思想内核还是停留在了十年前那个公知伤痕文学盛行的年代，还有很大的进步空间。

在思想文化的复兴这一层面，我们的文艺工作者们还需要一场真正的觉醒，一场关于天道的觉醒，这样宏伟的图景，我依然期待着，守望着。