周建新 | 文化新质生产力的核心特性与逻辑意蕴_风闻

2024年7月，党的二十届三中全会通过的《中共中央关于进一步全面深化改革、推进中国式现代化的决定》，对促进新质生产力发展作出部署。新质生产力由技术革命性突破、生产要素创新性配置、产业深度转型升级而催生，以高技术、高效能、高质量为特征。文化新质生产力的概念、理论与实践，亦逐渐成为学界讨论的重要理论问题。文化新质生产力是新质生产力在文化领域内呈现出的新质态、新类型，是通过科技创新和文化创新共同发力，在文化生产、消费、交换等领域形成新产业、新模式、新动能。发展文化新质生产力，将为中国式现代化提供文化根基和精神引擎。鉴于此，《探索与争鸣》编辑部联合南方科技大学全球城市文明典范研究院共同举办“加快发展文化新质生产力”学术研讨会，围绕文化新质生产力的逻辑理念、内涵特征、发展生态等理论问题展开深入研讨，期冀为推动中国式现代化建设提供思想助力。本期择取此次会议成果刊发如下。

李凤亮教授指出，催生文化新质生产力不仅涉及培育新兴文化业态和未来文化产业、提升改造传统文化生产力，还包括发展所必需的政策理念、社会场景、消费环境的整体调整，即发展生态的持续优化。优化文化发展生态，具体包含生产要素变革、生产方式变化、生产关系优化三个重要维度。周建新教授通过对生产力理论发展历程的回顾，认为文化新质生产力不仅反映了对生产力认识的深化，也体现了社会生产力结构的变迁和优化。所谓文化新质生产力，是体现在文化领域的一种创新生产力，其核心在于文化的创新性。花建研究员指出，文化新质生产力的基本特色和实践路径体现为在先进生产力要素的组合中形成、在数字化新体系的基础上培育、在全空间和多象限的开发中拓展以及对生态文明与社会责任的鼎力承担等四个维度。魏鹏举教授认为，新质生产力在文化领域有效发挥作用的前提是对文化强国建设有准确的认知和把握。培育文化领域新质生产力，既是新时代实现文化强国战略目标的关键着力点，也是推动中国式现代化强国建设的巧妙支点。祁述裕教授指出，新质生产力是科技与文化双轮驱动的生产力。培育新质生产力不仅要关注科技因素，还应该重视文化所发挥的不可替代的作用。文化观念创新是培育新质生产力的土壤，文化需求是培育新质生产力的重要动力，文化与科技融合形成的新业态是新质生产力的重要组成部分，创造高品质生活是培育新质生产力的主要目标。臧志彭教授从文化生产力迭代演进史的视角出发，认为新一轮信息技术革命正在全面驱动文化领域的劳动者群体、劳动资料和劳动对象及其组合发生质的升维与跃迁，文化领域应主动融入新一轮信息技术革命，加速推动文化新质生产力的形成与发展。陈能军研究员从嵌入维度、效率维度和公平维度分析了新型文化生产要素加速形成文化新质生产力的作用机制，指出因地制宜是新型文化生产要素融合创新的关键策略。

——主持人　高　原

文化新质生产力的核心特性与逻辑意蕴

周建新｜深圳大学文化产业研究院院长、教授

本文原载《探索与争鸣》2024年第7期

具体内容以正刊为准

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周建新

在新时代的创新语境中，“文化”不再是一种静态的、既成的存在，而是动态生成、不断演变的生命力。文化新质生产力概念的提出，标志着学界对马克思主义文化观和生产力理论研究的深化与创新，引发文化领域的深刻革新，影响着文化的生产、消费、传播和文化再生产的各个环节。文化新质生产力作为一个新兴的概念，其理论逻辑亟待明确。基于此，本文从文化新质生产力的核心特性和逻辑意蕴出发，来探索其深刻内涵，为界定和发展文化新质生产力提供有益的参考和借鉴，为实现中国式文化现代化和建设社会主义文化强国提供新的视角和着力点。

文化新质生产力的核心特性

**文化新质生产力代表着一种文化生产力的新质态，强调文化的动态性、可重组性、实践性和未来导向性，其核心在于文化的创新性。**文化新质生产力中的“文化”，是创新的文化。创新语境中“文化”的指向，一定是可以动态生成的，而非过去既成的；一定是可以析分重组的，而非锁闭无法更易的；一定是可以现实实操的，而非只停留于思辨推演的；一定是可以面向未来创新创造的，而非只能对过去泥古传承。

**第一，内在内容层面，文化即“人化”，根本特质在于人的精神性。**在当代社会，生产力发展的一个重要特征，就是精神文化因素对生产力的影响越来越大，以至于出现了所谓的“大生产力观”。精神力量激励着人们的主体意识，指导着人们的奋斗行为，对生产力的发展起着强大的推动作用。不同时代的民族精神、社会精神、企业精神，无不展示了巨大的精神动力，具有鲜明的时代特色。文化以其心理激发力、精神感召力、情感平衡力、能量释放力而成为宝贵的“生产力之魂”。激发人民精神力量是推动文化新质生产力发展的重要因素。首先，作为个体和集体行动的内在动力，精神力量是推动创新和进步的关键因素。通过不断激发和培育理想信念、价值观念、文化艺术等多个维度的精神要素，能够促进个体的创造力和集体的创新意识，为科技、文化等领域的发展提供动力。其次，文化认同是社会整合的重要机制，激发人民精神力量有助于提升社会的凝聚力和向心力。在现代社会，人们的精神追求不仅仅停留在物质层面，而更加强调对于文化、价值观念等方面的认同和共鸣。通过共同的文化认同和理想信念，可以凝聚人心、凝聚社会力量，形成推动社会发展的强大合力。此外，精神力量与经济发展之间存在着密切的互构关系。内生增长理论认为，经济增长的动力来自经济体系内部的知识、技术和创新。精神力量，尤其是创新意识和创新能力，是推动知识积累和技术进步的关键因素，对实现经济的内生增长具有重要意义。

**第二，外在形式层面，创新的“文化”是创新精神和意义借助符号中介而显现的。**在符号学和结构主义理论的视角下，文化被视为一种符号系统，其语言、图像、仪式等元素和叙事结构都可以通过符号中介来表达和传递意义。这种表意功能不是静态的，而是动态的，可以根据社会的需求和语境进行重新组合和配置。这种重组性为文化创新提供了广阔的空间，文化生产者和参与者能够在现有的文化框架内进行创造性的实验和探索。在文化生产和消费的过程中，创新精神和意义的表达往往需要借助符号中介，这意味着文化的生产者和消费者需要对文化符号进行解读和重新创造，以适应不断变化的社会需求和审美标准。同时，社会的政治、经济、技术条件可以为文化创新提供动力和方向，在这一过程中，文化符号的重新组合和配置能够反映和回应社会生产力的需求与变化。需要注意的是，文化创新并不意味着完全摒弃传统，而是在传承的基础上进行变革，通过重新组合和配置文化符号，在保留文化传统精髓的同时，赋予其新的生命力和时代意义。

**第三，整体形态层面，创新性文化具备面向未来的、开放的、动态的属性。**文化不是静态的实体，而是始终处在生成和发展的过程中。在技术进步、经济发展、社会结构变动等主导性驱动因素下，新思想的产生、新实践的实施以及新价值观念的形成，共同推动文化的自我更新和自我完善。创新性文化的生成是一个从意义的生发、阐释到意义具象、社会传播，再到被社会认可接受的复杂漫长过程。文化创新的逻辑生成链可以概括为“内化（个体）→外化→客观化→群化（被群体接受认可）→内化（群体）”。这个过程描述了从个体创意的内化，到通过创造性活动外化表达，再到这些表达被社会客观化认可，最终形成群体文化认同的循环。文化新质生产力是指文化领域中推动文化创新和生产力发展的新因素，如新的思想、技术、艺术形式等，能够不断产生新的文化价值和意义，从而推动文化的整体进步。在这一过程中，文化产品和文化实践必须适应时代的变化，现有的文化形式需要随之更新，新兴文化的需求需要得到响应。这种适应性是文化持续发展的关键，也是保持文化活力的重要方式。文化创新不是一次性行为，而是一个持续的过程。文化创新需要不断地吸收新的元素、观念和方法，以保持其活力和前瞻性。在文化新质生产力的推动下，文化的动态性、未来导向性、适应性和现实性，共同构成了文化发展复杂而丰富的图景。

文化新质生产力的价值逻辑

文化新质生产力是回应党中央因地制宜发展文化领域新质生产力的应有之义和重要内容，需要深刻理解文化新质生产力的时代背景，科学揭示其丰富内涵，为培育和发展文化新质生产力指明方向。

（一）内嵌于新时代高质量发展的目标体系

高质量发展是全面建设社会主义现代化国家的首要任务，加快形成新质生产力是新时代高质量发展的内在要求。习近平总书记关于发展新质生产力的重要论述，回应了中国当前经济和技术高质量发展的要求，强调了质的转变和生产方式的革新，反映了中国在全球经济新格局中的战略主动和创新竞争能力。

**文化高质量发展成为新质生产力的重要着力点。**社会生产力不是几个因素的简单相加，而是一个运动的、开放的、复杂多变的有机系统，是由文化力、劳动力和自然力合成的一种社会力量，是人类创造的物质产品和精神产品的总和。经济的文化化和文化的经济化已是当前社会生产的客观事实，经济与文化在当代的融合，直接表现为文化本身成为一种产业，文化产业正是经济与文化一体化的突出表现。从精神生产的作用来看，文化等上层建筑对社会历史发展具有“导向”和“浸润启迪”作用。唯物史观认为，人类社会历史发展归根到底是由经济因素推动的，经济因素是社会发展进步的“第一因素”或“基础因素”。但是，唯物史观并不是“经济决定论”，而是强调人的主观性与文化的力量。文化高质量发展始终以满足人民的文化需求和向往为出发点和落脚点，以激发人民精神力量为着力点，以提高国家文化软实力和国际影响力为追求，推动科技、文化等各个领域的发展，从而为社会生产力的提升提供源源不断的动力。

（二）揭示了中国式文化现代化的基本路径

**新质生产力赋能文化高质量发展的根本目的和终极价值，在于提供丰富的精神产品，满足人民的精神文化需求。**一方面，中国共产党是一个具有高度文化自觉的马克思主义政党，始终致力于建设一个文化繁荣、文明兴盛的社会主义中国。中国式现代化的一个鲜明特色就是“物质文明和精神文明相协调的现代化”。另一方面，新质生产力赋能文化高质量发展，能为文化建设注入发展动力，推动全体人民实现精神共同富裕。在国际上，南美和东南亚的一些国家由于收入分配差距较大等原因而陷入“中等收入陷阱”，欧美一些发达国家也因贫富悬殊、中等收入群体受损、阶层严重固化等问题，导致民粹主义、保守主义、极端主义等思潮抬头。在我国已全面建成小康社会、社会财富极大增长、人民物质利益得到极大满足的前提下，满足人民的文化需求，让人民享有高度的精神文明，实现人的全面发展，不仅是中国式现代化道路的内在要求，也是区别于西方式现代化道路的显著特征。

文化新质生产力的科学内涵

要理清文化新质生产力的理论逻辑，应明确文化生产力和文化新质生产力的科学内涵，不能简单地把与文化生产相关的一切都称为“文化生产力”，也不能把与文化数字化相关的一切都称为“文化新质生产力”。

（一）文化新质生产力的理论回溯

**文化新质生产力是从生产力理论的发展中演变而来。**从古典经济学派、历史学派到马克思主义文化生产力理论，经济学家对生产力的认识逐渐深化，为文化新质生产力的提出奠定了理论基础。

从研究历程来看，18世纪经济学中开始出现了生产力的概念，经济学家将能够生产出物质产品的某一要素或自然条件称作生产力。法国古典经济学派的主要代表、重农学派创始人魁奈认为“大人口和大财富，则可以使生产力得到很好的发挥”。亚当·斯密在魁奈的基础上进一步提出“劳动生产力”的概念，认为分工可以增进劳动生产力，而劳动生产力又是国民财富增长的源泉。大卫·李嘉图沿用了生产力和劳动生产力的概念，并基于其所处的机器大工业时代背景，初步形成了生产力是由劳动者和机器构成的观点。弗里德里希·李斯特系统地研究了生产力理论，他将国家生产力分为物质生产力和精神生产力，特别强调了精神生产力的重要性，明确提出脑力劳动具有生产性，认为“国家生产力的来源是个人的身心力量，是个人的社会状况、政治状况和制度，是国家所掌握的自然资源”。从古典经济学派到历史学派，经济学家对生产力的研究愈发具有延续性、系统性和整体性，这些理论成为马克思主义生产力理论的重要来源。

劳动者在生产力诸要素中居于主体地位，人是生产力中最具有决定性的力量和最活跃的因素。**生产力的本质可以概括为人的生产实践能力，即改造客观对象以获得一定产品和使用价值的能力。**随着社会生产力和劳动过程的不断发展，在简单要素的基础上，有一些新的要素成为构成社会生产力系统所必不可少的要素。“劳动生产力是随着科学和技术的不断进步而不断发展的。”随着社会的发展和科技的进步，文化要素逐渐成为生产力的重要组成部分。

随着世界文化经济一体化潮流的迅猛发展，特别是我国市场经济体制的逐步完善和深入发展，许多学者开始研究文化与生产力的关系，认为文化对生产力发展具有巨大作用，将文化作为生产力的渗透性因素来理解。“在大文化观和大生产力观看来，文化与生产力已不再是互不相干的两码事，它们之间你中有我，我中有你，正在经历一场‘一体化’运动。”

综上所述，文化新质生产力是在经济学家提出的生产力理论的发展中逐渐形成的，它体现了从物质生产力到精神生产力、文化生产力，再到文化新质生产力的演变过程。这一过程不仅反映了生产力理论的深化和发展，也反映了社会生产力结构的变迁和优化。

（二）文化新质生产力的概念内涵

从生产力的发展维度来看，人类社会的生产力形态经历了从古代到现代的演变，每个阶段的生产力都有其特定的生产工具、生产资源、生产力主体和生产力功能。**文化生产力作为当代生产力形态，具备了信息化、高知识、高智力等当代生产力的特征，并且具有其独特的精神属性。**在此基础上，文化新质生产力进一步体现了创新性、高效能和高质量的特点，是马克思主义文化生产力理论的具体深化和实践。

古代生产力主要以手工工具为生产工具，以土地为生产资源，以体力型劳动者为主体，以生存为主要功能。近代生产力主要以机器为生产工具，以资本为生产资源，以经验型劳动者为主体，以征服和扩张为主要功能。现代生产力则主要以信息技术和知识为生产工具和资源，以智力型劳动者为主体，以追求和谐发展为主要功能。**文化生产力指的是创造和生产精神文化产品的能力，在当代是指以社会化生产和市场经济为依托、以现代科学技术为手段、以文化产业的兴起为标志和典型形态、生产满足人们精神需求的文化产品的水平和力量。**文化生产力系统包含了文化服务体系（公益性文化事业、经营性文化产业）、知识生产力、教育生产力、制度生产力、创意生产力和形象生产力六部分。精神属性是文化生产力区别于其他物质生产力的本质属性。

**文化新质生产力是以创新性、高效能、高质量为显著特征的新质生产力与文化生产力理论的结合。**与传统文化生产力相比，文化新质生产力具有新的生产要素、生产工具、劳动对象、生产模式、劳动性质和市场形态。新的生产要素，是指新的内容生产者，文化生产者从单一、专职的脑力劳动群体演化为集专职、兼职、智能机器等形式于一体的混合文化生产主体；新的生产工具，是指以生成式AI为代表的人工智能技术在文化生产中发挥主体作用并渗透到文化生产全过程；新的文化劳动对象，是指文化劳动对象由有形领域延展至无形领域，如数字内容、网络文化等；新的文化生产模式，是指内容生产者、消费者、获利者的身份重叠，文化生产不仅生产可供消费的文化产品，塑造消费者的文化消费行为，而且也生产出消费文化产品的主体；新的劳动性质，是指由传统的以体力劳动为主过渡到以脑力劳动、情感劳动和情绪劳动为主；新的市场形态，则是由传统市场拓展到数字空间。因此，**文化新质生产力是文化领域的一种创新力，**具体而言，它是在科技创新推动文化创新的基础上形成的，以“高质量发展”为着力点，以“高效能”为主要内容，以“创新性”为发展特征，以推动实现新时代文化使命为目标的新质生产力在文化领域的新质态、新类型。

**深刻理解文化新质生产力的核心特性和逻辑意蕴，是构建文化新质生产力理论的基础。**发展文化新质生产力要以人民需求为导向，深入研究和把握人民群众的文化消费趋势和特点；以科技创新为动力，推动文化产业与高科技领域深度融合；以文化跨界融合为目标，通过优化文化生产要素的配置和流动，形成产业发展的新优势；以文化消费为抓手，通过提升文化产品和服务的质量和多样性，不断满足和引领文化消费，实现文化高质量发展。发展文化新质生产力是一项系统工程，需要在坚持以人民为中心的发展理念基础上，综合运用科技创新、产业融合、要素优化等策略，推动文化繁荣、建设文化强国和中华民族现代文明。这一过程既是发展新质生产力的具体要求，也是文化高质量发展的实践方略。