说文解字讲古：七甲才在示_风闻

甲骨文【七甲（十字形）才在（十字或倒三角形地标）示（Ｔ字形）】互为异体分化字。词例：在七月、上甲、示壬。例句：才（在）七月甲子彡且（祖）甲。

分封制下诸侯世袭爵位，垄断知识，世代管辖封地民众。十字牌标插在地上，标明地主路名方位，引用为数目七、序号甲（第一）、人才、存在、示意图。《国语•齐语》夫管子，天下之才也。《列子•仲尼》乐里多才。

甲骨文二字合文【七十（一竖上部特别长）、上甲（田字形方框与十字不接触，上或加一短横）、小甲（米字形，合集32384）】。

衍生切砌契楔、材财、在存、災烖字。引用为切分、堆砌、契合、楔子，材料、财富，存在、灾难。

衍生形声字：嵌，镶嵌。

金文【在（才土）】、秦简【存（才子）】，人生短暂，才智技巧世代传承。干才青出于蓝而长存于世（才干与存在之间的循环逻辑）。

甲骨文【灾災（才在火上）、災菑（才在水中）、烖（才戈）】水火兵戈毁灭人才地标（消除存在）是为灾难。词例：亡烖（无災），裁烖方。

甲骨文【裁（屮戈，割草之形）】字形与【烖（才戈）】近似，用义不同。

衍生形声字：裁栽哉。引用为制裁、栽种、栽赃嫁祸、呜呼哀哉。（制裁，裁字也算是戈字的衍生字）

字义引用逻辑分析如下：

①十字指示核心所在。人自身在上下前后左右六面之中，非常六加一。人头有七窍。人体可分为七部分：头胸腹四肢。引用为数目七、序号甲（第一）。

另，天有日月五星。除了太阳，其他六个都不是恒星，算是另一种非常六加一。

②一个萝卜一个坑，下压刺入（插入地标）或切分（分封，所谓封就是种植分界树）（安插人才分而治之）。地标、牌匾宣示主权存在，标明地主面积边界方位路名所在。引用为人才、存在、栽花植树、表示。切分、砌嵌、契合。

水火兵戈毁灭地标（华表、谤木、界碑），引用为天灾人祸、制裁、栽赃陷害、呜呼哀哉。拔出后重新插入严丝合缝，剖分后重新对齐，引用为契合、楔子。反复切磨，引用为锲而不舍。

③人才难得，十年树木百年树人，引用为材料、财富。才（地标）本身也是地契和财富的一部分。

音韵：

嵌qian锲切qie楔揳xie禊xi砌沏契七qi甲jia才裁cai在災烖栽哉zai

锲qiè 用刀子刻：～金镂玉。《荀子•劝学》锲而舍之，朽木不折。锲而不舍，金石可镂 。

揳xiē捶打，特指把钉、橛等捶打到其他东西里面去：在墙上～个钉子。

楔xiē填充器物的空隙使其牢固的木橛、木片等：～子。～形文字。

禊xì 古代春秋两季在水边举行的清除不祥的祭祀：修～。～帖（《兰亭序》的别称）。《史记》武帝禊 霸上还。（可能就是在河湖堤祭祀，顺带加固）

沏qī用开水冲：～茶。用开水把糖～开。（山洪冲刷溪谷下切河床，微型化为沏茶）

砌qì 建筑时垒砖石，用泥灰粘合：～墙。堆～（亦喻写文章时使用大量华丽而无用的词语）。

……

彻是徹 chè的简化字，是撤的衍生字。窃是竊 qiè的简化字。二字用义与切字义无关。

经典文献例句：

①《战国策•魏策》砌 以青玉。2. 台阶。李煜《虞美人》：雕阑玉砌应犹在，只是朱颜改。

切分内外的门槛。汉· 班固《西都赋》于是玄墀釦砌，玉阶彤庭。

②《淮南子•主术》任人之才。《论语》举贤才。

《后汉书•张衡传》虽才高于世，而无骄尚之情。《资治通鉴》况刘豫州王室之胄，英才盖世。

《史记•李将军列传》才能不及中人。《史记•滑稽列传》西门豹治 邺，民不敢欺，三子之才能，谁最贤哉？

甲骨文例句：

合集 32331庚午鼎（貞）：大（禦）自上甲，弜（勿）叀（惠）父丁七十用。 二 歷二B3

合集 32384…乙未酒𦃟品上甲十、匚乙三、匚丙三、匚丁三、示壬三、示癸三、大乙十、大丁十、大甲十、大庚七、小甲三、大…、戔*〔甲〕三、且（祖）乙… 歷二A2

合集 36481…小臣比伐，（擒）危*美…人二十人四，馘千五百七十，百…丙，車二丙，百八十三，五十，矢…用又白于大乙，用白（伯）印…于且（祖）乙，用美于且（祖）丁，甘京，易… 黃類

合集 35524癸酉王卜，鼎（貞）：旬亡（憂）。王（占）曰：“吉。”才（在）七月。甲〔戌〕翼（翌）日大〔甲〕。 黃

合集 35589癸亥王卜，鼎（貞）：旬亡（憂）。王（占）曰：“吉。”才（在）五月。甲子彡大甲。4 癸酉王卜，鼎（貞）：旬亡（憂）。才（在）六月，甲戌彡小甲。王（占）曰：“吉。”5 癸未王卜，鼎（貞）：旬亡（憂）。王（占）曰：“吉。”才（在）六月。6 癸子（巳）王卜，鼎（貞）：旬亡（憂）。王（占）曰：“吉。”才（在）六月。甲午彡戔甲。 7 癸卯王卜，鼎（貞）：旬亡（憂）。王（占）曰：“吉。”才（在）七月。甲辰彡（羌）甲。 黃

合集 37839〔癸丑〕王卜，鼎（貞）：旬亡（憂）。〔王（占）〕曰：“吉。”才（在）七月。甲寅〔彡〕甲。隹（唯）王三祀。 黃類

其他相关历史文化知识说明：

①分封制下爵位与封地匹配，相当于任命人才世代管辖。

插在地面上的标志物，逐渐演变出华表、谤木、路标、界碑、里程碑、架在门上的匾额等一系列标志物。

②人头有七窍，人体可分为七部分，自身存在于天地间（非常六加一）。数目七由此象征存在，象征万世传说不朽的圣人（发明创造之大才），故而有人推崇数目七。

天有日月五星（七曜），单一神教经文说主神七日创造世界。（然而除了太阳，其他六个都是反射镜。）

③巧合：殷商17代30王。甲日祭祀的先公先王恰好七位。依次是上甲、大甲、小甲、戔甲（河亶甲）、羌甲（沃甲、可能曾经被俘）、喙甲（阳甲）、且（祖）甲。除了上甲，其他六位都是王，又是一组非常六加一。

注：另有羌丁（沃丁）证明沃是羌字形讹变。

于省吾《释羌甲》：“近人考商代世系，说之纷歧，莫甚于羌甲、沃甲、阳甲之争执。罗振玉释羌为羊，以为羊甲即史记之阳甲；王国维、董作宾均从之。按羌羊阳音之可通，固无可疑，然于卜辞世次实不可解。卜辞既以祖辛羌甲祖丁相次，祖丁为阳甲之父，则羌甲无以当阳甲,卜辞通纂已辨之。郭沫若同志以羌与沃音不可通,故释羌为苟，谓苟乃狗之象形文，以苟与沃为通假。然牛、溶之为羌，已无可移易。

按由商迄汉千余年中，文字音与形之衍变至巨，地下发掘资料与地上文献资料同记一事，一物、一名，往往不能完全吻合，苟探究其原因，非音之转则形之讹也。羌与沃音既不可通，当时形讹。凡文字之形讹者，只能据地下资料而改地上文献，不可执于己讹之文献而改地下文献以牵合之。故甲骨文之羌甲《殷本纪》作沃甲者，沃乃羌字之形讹也。《说文》有茨与美，段注谓羨’隶作沃’。清代学者之考说文者，亦均谓浅今作沃。按书序之沃丁亦作美丁。玄应《一切经音义》十一，谓’沃，古文羨同’是其证。因此可知，羌甲之羌，先讹作笑，后人又改作芙或沃，灼然明矣。此外，甲骨文有“羌丁”，即《史记殷本纪》之“沃丁”。羌之讹沃，与羌甲讹为沃甲同例”。

④关于契和上甲微。

按《史记·殷本纪》契是上甲微的始祖。

然而甲骨文祭祀大多将上甲列为第一。却没有祭祀契的例子。仅有一个金文契字例。看字形，契字可能是【X甲（合文）】的讹变，比如说【大甲（合文）】的讹变，如此则不仅上甲微是甲日祭祀，始祖契也是甲日祭祀。换句话说，如果干支纪日法是殷商创始，那么干支甲日可能就是由此确定的。

然而契是大乙成汤的始祖，大甲却是成汤的孙子。大甲虽然是殷商太宗，却基本不可能以讹传讹变成传说中的契。这就麻了。只能说关于契的瞎猜暂时到此结束，存疑待考。（又或者可能是【戎（大人左右手分别持戈盾形）】字演变，戈为刀，盾为甲又讹变为丰字构件。换句话说就是这个字可以直接释读为契字，然后去领钱。巧合在于契的母亲是有娀氏之女。不过这个好像更远了，同样存疑待考。）

《史记·殷本纪》殷契，母曰简狄，有娀氏之女，为帝喾次妃。三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契。契长而佐禹治水有功。帝舜乃命契曰：“百姓不亲，五品不训，汝为司徒而敬敷五教，五教在宽。”封于商，赐姓子氏。契兴於唐、虞、大禹之际，功业著於百姓，百姓以平。

　　契卒，子昭明立。昭明卒，子相土立。相土卒，子昌若立。昌若卒，子曹圉立。曹圉卒，子冥立。冥卒，子振立。振卒，子微立。微卒，子报丁立。报丁卒，子报乙立。报乙卒，子报丙立。报丙卒，子主壬立。主壬卒，子主癸立。主癸卒，子天乙立，是为成汤。

　　成汤，自契至汤八迁。汤始居亳，从先王居，作帝诰。

……

　　汤崩，太子太丁未立而卒，於是乃立太丁之弟外丙，是为帝外丙。帝外丙即位三年，崩，立外丙之弟中壬，是为帝中壬。帝中壬即位四年，崩，伊尹乃立太丁之子太甲。太甲，成汤适长孙也，是为帝太甲。帝太甲元年，伊尹作伊训，作肆命，作徂后。

　　帝太甲既立三年，不明，暴虐，不遵汤法，乱德，於是伊尹放之於桐宫。三年，伊尹摄行政当国，以朝诸侯。

　　帝太甲居桐宫三年，悔过自责，反善，於是伊尹乃迎帝太甲而授之政。帝太甲修德，诸侯咸归殷，百姓以宁。伊尹嘉之，乃作太甲训三篇，褒帝太甲，称太宗。

　　太宗崩，子沃丁立。

合集7768癸酉卜，㱿鼎（貞）：雀叀（惠）今日。 4 癸酉卜，㱿鼎（貞）：雀于翼（翌）甲戌。 5 癸子（巳）卜，㱿鼎（貞）：今日其雨。 6 癸子（巳）卜，㱿鼎（貞）：今日不雨。允不雨。 一 二 三 賓一