七夕故事:一切为了生产_风闻
来者建强-仁者见智1小时前
举办节日的一大宗旨,是为了促进消费。而促进消费,根本上是为了加大生产。
人类社会离不开的生产有两种,一人口生产,二物质生产。将两种生产都抓起来的愿望表现得最为强烈的那个节日,恐怕要数七夕节。
七夕节的故事主角一个是牛郎、一个是织女,一个是拉车、耕地的,一个是织布、裁衣的,天生一对劳动者。那么,牛郎、织女他们来自哪里?答曰:他们来自星星。来自星星的他们,当然是“天之骄子”。

牛郎织女正是源于古人模仿巫术的星占:星星变为人。这个故事随着周代巫师变身乐官后用原来的巫术思维进行创作,变成歌谣。既然牛郎织女由星星变化为人,接着就为演绎牛郎织女神话打开了一扇窗。
《诗经-小雅-大东》云:“维天有汉,监亦有光。跂彼织女,终日七襄。虽则七襄,不成报章。睆彼牵牛,不以服箱。东有启明,西有长庚。有捄天毕,载施之行。”
天上的银河即汉水,天人也即汉人了。以上几句的大意是:看啊,天上的银河虽广大,像镜一样没有人影空有光。一旁是鼎足三颗的织女星,一天七次换地方。虽然七次换地方,一天也还织不成一匹布。牵牛三星光辉灿烂,却不拉车把货装。
若断章取义来看以上几句,怎么看都像是批判磨洋工、催促大生产宣传标语的原形,只是那时的语气还有点委婉。
牛郎织女星变形成人,是关键一变。女织织布,牛郎拉货,在生活中相遇,怎么就擦不出爱情火花?换句话说,做人除了享受华服美食的人间烟火,还应承担起人口生产的责任。
历史很快给出了交代。汉代《古诗十九首》的《迢迢牵牛星》云:“迢迢牵牛星,皎皎河汉女。纤纤擢素手,札札弄机杼。终日不成章,泣涕零如雨。河汉清且浅,相去复几许?盈盈一水间,脉脉不得语。”
在《大东》“不成报章”基础上,汉代人则自作多情得多,意淫出织女思念牛郎,竟然涕泣如雨。于是乎,汉代始有朦胧的“催生”性质的鹊桥相会。

《岁华纪丽》卷三引汉应劭《风俗通》云:“织女七夕当渡河,使鹊为桥。相传七日鹊首皆髡,因为梁以渡织女故也。”民间说法是,有鹊鸟在七月七日这一天会秃头,是因为协助牛郎织女交通往来做了件好事。
不久,出来个吊诡的现象,“是夕,人家妇女,结彩缕,穿七孔针,或以金银鍮石为针,陈几筵酒脯瓜果于庭中,以乞巧”。这是公元7世纪记录各地民俗的经典巨作《荆楚岁时记》中所载七月初七的乞巧习俗。
这一天,织女好不容易能够放下手中的活与牛郎交会,办点私家事,怎么官方又敲锣打鼓地宣传上了“技能竞赛”呢?原因还是出在国家的生产需要上。
中国丝绸早在秦汉时代就已先后传到了古波斯、古希腊、古罗马,虽然出口的量不大,但盛名在外,劳苦在内。汉王朝为了提高丝织产能,将劳动时间延长到了极限,从一个月中挖出了“45个工作日”的超人潜力。即便如此,也还满足不了海内外日益增长的奢华需求。
在宋代纺织技术大革新前,官方生产组织者只能通过技最大限度地提升女工技术娴熟度,拉动产能再上新台阶。于是乎,人口生产,物质生产,犹如鱼与熊掌,难以得兼。若想兼得,则需付出加倍的辛劳。乞巧习俗是在这种大背景下形成的。
关于乞巧,《西京杂记》如此记载:“汉彩女,常以七月七日,穿七孔针,开于襟楼,俱以习之。”
《西京杂记》所记乞巧习俗,已宫廷礼仪化,明确了七月七日乞巧习俗的具体时日。尽管如此,有关七月七日乞巧习俗,清代学者赵翼《陔余丛考》“竞渡乞巧登高”条则论述道:

“乞巧不独七夕也。《续博物志》,山东风俗,正月取五姓女年十余岁,共卧一榻,覆之以衾,以箕扇之,良久如梦寐。或欲刺文绣,事笔砚,理管弦。俄顷乃寤,谓之扇天,卜以乞巧。下黄私记,八九月中,——则急呼女子持针线,小儿持纸笔,向月拜之,谓之乞巧。是正月及八九月皆乞巧矣。”
乞巧不仅只是祈祷纺织缝纫技术的提高,同时也含有祈求书、管弦乐器等的练习分别在每年的一月、八月、九月进行,并不仅仅限于七月七日这一天。可见,促生产的大练兵已常态化了。
不仅“技能竞赛”日常化,赵翼还指出,这一习俗不只是“山东”地区的风俗,应该是各地女性普遍尊奉的习俗。只是各地进行的时间因地制宜略有差别罢了。
既然是一项被高度重视的全社会性的重要行业竞技,必定会有表彰先进,上下形成模范引领之风气。同时,对那些不听劝进、甘于落后者不再是委婉劝进,更不会姑息纵容。
早在南朝《述异记》中,牛郎织女的故事已翻拍出新的版本:“天河之东有美丽女人,乃天地之子,机杼女工,年年劳役,织成云雾绡缣之衣,辛苦无欢悦,容貌不暇整理,天帝怜其独处,嫁与河西牵牛之夫婿,自后竟废织紝之功,贪欢不归,帝怒责归河东,但使一年一度相会。”
故事中的织女不是原来那个来自星星的“骄子”,而是一名人间的普通女工,她“年年劳役”,“辛苦无欢悦”。天帝好不容动了怜悯之心,赐给了她一个男人——“河西牵牛”。放牛娃的春天是来了,但是织女一不小心背上了因“贪欢”而延误生产的罪名。天帝因此大怒,责令限时返岗,接着出台管制新规,只许织女与牛郎一年相会一次。

一年一次交会的频率,无异于自然避孕。所以,在唐朝以前,织女从未见有生育。直到大宋朝,形势才为之改观。
为了奉行“祖宗之法”,“不孝有三,无后为大”,宋人赶紧给牛郎安排了两个来历不明的娃儿和一副结实耐用的扁担,在七月七日这一天,担子的两头箩筐各装一个娃,牛郎准备快乐出发,去找织女一家欢聚。
千年来,牛郎织女一年一度的相会被固定了下来,佳期从未变更,不断改变的,是帮助牛郎更快更便捷赴会所创造出来的各式各样的交通载具。遗憾也不是没有,在牛郎的箩筐至今还没有再喜添一娃。或许,牛郎带娃,一根扁担不好挑吧。(完)