七夕故事：一切为了生产_风闻

    举办节日的一大宗旨，是为了促进消费。而促进消费，根本上是为了加大生产。

    人类社会离不开的生产有两种，一人口生产，二物质生产。将两种生产都抓起来的愿望表现得最为强烈的那个节日，恐怕要数七夕节。

    七夕节的故事主角一个是牛郎、一个是织女，一个是拉车、耕地的，一个是织布、裁衣的，天生一对劳动者。那么，牛郎、织女他们来自哪里？答曰：他们来自星星。来自星星的他们，当然是“天之骄子”。

    牛郎织女正是源于古人模仿巫术的星占：星星变为人。这个故事随着周代巫师变身乐官后用原来的巫术思维进行创作，变成歌谣。既然牛郎织女由星星变化为人，接着就为演绎牛郎织女神话打开了一扇窗。

    《诗经-小雅-大东》云：“维天有汉，监亦有光。跂彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章。睆彼牵牛，不以服箱。东有启明，西有长庚。有捄天毕，载施之行。”

    天上的银河即汉水，天人也即汉人了。以上几句的大意是：看啊，天上的银河虽广大，像镜一样没有人影空有光。一旁是鼎足三颗的织女星，一天七次换地方。虽然七次换地方，一天也还织不成一匹布。牵牛三星光辉灿烂，却不拉车把货装。

    若断章取义来看以上几句，怎么看都像是批判磨洋工、催促大生产宣传标语的原形，只是那时的语气还有点委婉。

    牛郎织女星变形成人，是关键一变。女织织布，牛郎拉货，在生活中相遇，怎么就擦不出爱情火花？换句话说，做人除了享受华服美食的人间烟火，还应承担起人口生产的责任。

    历史很快给出了交代。汉代《古诗十九首》的《迢迢牵牛星》云：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。”

    在《大东》“不成报章”基础上，汉代人则自作多情得多，意淫出织女思念牛郎，竟然涕泣如雨。于是乎，汉代始有朦胧的“催生”性质的鹊桥相会。

    《岁华纪丽》卷三引汉应劭《风俗通》云：“织女七夕当渡河，使鹊为桥。相传七日鹊首皆髡，因为梁以渡织女故也。”民间说法是，有鹊鸟在七月七日这一天会秃头，是因为协助牛郎织女交通往来做了件好事。

    不久，出来个吊诡的现象，“是夕，人家妇女，结彩缕，穿七孔针，或以金银鍮石为针，陈几筵酒脯瓜果于庭中，以乞巧”。这是公元7世纪记录各地民俗的经典巨作《荆楚岁时记》中所载七月初七的乞巧习俗。

    这一天，织女好不容易能够放下手中的活与牛郎交会，办点私家事，怎么官方又敲锣打鼓地宣传上了“技能竞赛”呢？原因还是出在国家的生产需要上。

    中国丝绸早在秦汉时代就已先后传到了古波斯、古希腊、古罗马，虽然出口的量不大，但盛名在外，劳苦在内。汉王朝为了提高丝织产能，将劳动时间延长到了极限，从一个月中挖出了“45个工作日”的超人潜力。即便如此，也还满足不了海内外日益增长的奢华需求。

    在宋代纺织技术大革新前，官方生产组织者只能通过技最大限度地提升女工技术娴熟度，拉动产能再上新台阶。于是乎，人口生产，物质生产，犹如鱼与熊掌，难以得兼。若想兼得，则需付出加倍的辛劳。乞巧习俗是在这种大背景下形成的。

    关于乞巧，《西京杂记》如此记载：“汉彩女，常以七月七日，穿七孔针，开于襟楼，俱以习之。”

    《西京杂记》所记乞巧习俗，已宫廷礼仪化，明确了七月七日乞巧习俗的具体时日。尽管如此，有关七月七日乞巧习俗，清代学者赵翼《陔余丛考》“竞渡乞巧登高”条则论述道：

    “乞巧不独七夕也。《续博物志》，山东风俗，正月取五姓女年十余岁，共卧一榻，覆之以衾，以箕扇之，良久如梦寐。或欲刺文绣，事笔砚，理管弦。俄顷乃寤，谓之扇天，卜以乞巧。下黄私记，八九月中，——则急呼女子持针线，小儿持纸笔，向月拜之，谓之乞巧。是正月及八九月皆乞巧矣。”

    乞巧不仅只是祈祷纺织缝纫技术的提高，同时也含有祈求书、管弦乐器等的练习分别在每年的一月、八月、九月进行，并不仅仅限于七月七日这一天。可见，促生产的大练兵已常态化了。

    不仅“技能竞赛”日常化，赵翼还指出，这一习俗不只是“山东”地区的风俗，应该是各地女性普遍尊奉的习俗。只是各地进行的时间因地制宜略有差别罢了。

    既然是一项被高度重视的全社会性的重要行业竞技，必定会有表彰先进，上下形成模范引领之风气。同时，对那些不听劝进、甘于落后者不再是委婉劝进，更不会姑息纵容。

    早在南朝《述异记》中，牛郎织女的故事已翻拍出新的版本：“天河之东有美丽女人，乃天地之子，机杼女工，年年劳役，织成云雾绡缣之衣，辛苦无欢悦，容貌不暇整理，天帝怜其独处，嫁与河西牵牛之夫婿，自后竟废织紝之功，贪欢不归，帝怒责归河东，但使一年一度相会。”

    故事中的织女不是原来那个来自星星的“骄子”，而是一名人间的普通女工，她“年年劳役”，“辛苦无欢悦”。天帝好不容动了怜悯之心，赐给了她一个男人——“河西牵牛”。放牛娃的春天是来了，但是织女一不小心背上了因“贪欢”而延误生产的罪名。天帝因此大怒，责令限时返岗，接着出台管制新规，只许织女与牛郎一年相会一次。

    一年一次交会的频率，无异于自然避孕。所以，在唐朝以前，织女从未见有生育。直到大宋朝，形势才为之改观。

    为了奉行“祖宗之法”，“不孝有三，无后为大”，宋人赶紧给牛郎安排了两个来历不明的娃儿和一副结实耐用的扁担，在七月七日这一天，担子的两头箩筐各装一个娃，牛郎准备快乐出发，去找织女一家欢聚。

    千年来，牛郎织女一年一度的相会被固定了下来，佳期从未变更，不断改变的，是帮助牛郎更快更便捷赴会所创造出来的各式各样的交通载具。遗憾也不是没有，在牛郎的箩筐至今还没有再喜添一娃。或许，牛郎带娃，一根扁担不好挑吧。（完）