传统文化的传承，与士大夫息息相关，与平民百姓无关_风闻

【本文来自《传承传统文化的中坚力量，一直就 与“平民百姓”无关，古代如此，现代亦是如此》评论区，标题为小编添加】

• 木小剑杀鸡你太美
• 作者的发言恰巧暴露了自己的没有文化，你只要略懂一点文化，就该知道“礼失而求诸野”，上层的文化传承是非常脆弱的，人民中传承的文化才是牢固的。你要是再多懂一点《诗经》，就该知道百姓中传承的“风”，要远远大于贵族传承的“雅”和“颂”。你要是再懂一点文字，就该知道底层人民用的隶书是怎么取代官方钦定的小篆的。你要是懂一点戏曲，就该知道雅到极致，秀才举人都要查着字典才能懂典故的昆曲，是怎么打不过人民喜爱的其他地方戏的。

什么，你居然懂一点历史，那你知道经历过秦末战乱和王莽之乱后，儒家是怎么把六经找回来的吗？你知道经历过两晋南北朝之乱后，中华文明的火种是怎么从北凉这个偏远之地找回来的吗？

说你不懂吧，你又讲得出“礼失求之於野”这句话；说你懂一点吧，你又不知道这句话还有后面一部分：礼失求之於野，彼九家者，不犹愈於野乎？

后半部分的话，意思就是讲：采用他们“九家”的学术不是胜过去乡野找来得好吗？问一下你，你知道“九家”指是什么吗？😉

第二，至于你讲的风雅颂，没错，确实《民歌》是《诗经》里最大的部分，但是，有这么个逻辑，试问一下，谁去读《诗经》？谁去传承《诗经》？谁在用《诗经》？…是士大夫还是平民？

第三，至于你讲谈到的隶书，好家伙，和我讨论书法。

OK，史书记载：秦末时期，官狱职务繁，初写隶书…请问，这与底层的平民百姓有啥关系？

隶书的发明，是职位较低的监狱官吏，为了书写方便而创造数来的快速书写体，本质上就是为了快速记录文案，就如同今天的“书记员”快速记录有异曲同工之处。

第四，你说的“昆曲”，某种程度上讲，也可以把它看做是中国民间元明时期的《风》，但作为百戏之祖，昆曲的前期发展，颇带民间之风，但是，后期经过文人士大夫的改良发展，昆曲的“百戏之祖”地位才获得真正意义上的确立，同时，也离不开文人的脍炙人口的填词作曲，比如著名的《牡丹亭》，讲的就是文人书生和富家小姐的事情，**昆曲不管是从剧本、填词、作曲、以及受众群体上来讲，都是文人士大夫在自娱自乐，**这才是昆曲传承下来的根本原因。试问，这与平民百姓有何关系？

第五，你讲到的在中原战战乱时期的文化传承的事情，“衣冠南渡”一词足以言蔽，请问：“衣冠”指的是谁？

**你以上说的五点，每一点都是在佐证我的观点，**即：传统文化的传承，与士大夫息息相关，与平民百姓无关。

OK，聊到这里，不讲了~~😎