基督教“原罪说”带给我们的思考_风闻

我不是基督教徒，但十分敬仰基督教徒们那种虔诚和文明，我因而又对基督教教义也有了一种神圣感。

近来抽空翻阅一些读物，读了有关基督教教义的所谓原罪说（有称为“原恶说”）的文章，其中李杜韩先生《与朋友们聊聊基督教的原罪说》读后感觉很有意思，再联系曾阅读过的《西方法律体系的宗教背景》，颇受启发。我不是一个基督徒，当然更不懂基督教教义的原教旨，这里所述的其具有的社会意义，完全是自己的引申延述，似有牵强，不成体统。

基督教的“原罪说”揭示了人类的有限性和缺陷性，包括人的认识能力的有限性和缺陷性，人的道德觉悟的欠缺性，人的行为能力的不完善性，人类的这些原本就有的缺陷，即便圣人也不能避免。基于这种宗教理论，西方国家在社会治理和法制建设方面就很注意法律的超前性和公平性。既然人的道德觉悟的欠缺性，人的行为能力的不完善性连圣人也不能避免，当然总统也不能避免，总统也是人，也可能犯错,所以，在文明国家，没有谁能厚脸皮地自我吹嘘是圣人，是完人。不难理解西方的法律体系也相当完善了，法律条款且有无减。特别是在对公权力的监督和约束，法律使每一个公权力的执掌者都只能在阳光下严格按游戏规则行事，在这里，利用手中执掌的公权，我行我素推行强权，或是假公济私，都难以逃脱法律的制裁。毫无情面的法律之剑（轻则下台，重则下狱）令执政者胆子再大也不敢妄为，这里不仅仅体现在对公权力的执掌者的监督和约束，有趣的是作为民选行政长官，其个人形象，私人生活也必须十分注意和检点，其一举一动，一言一谈都在法律和选民目光的注视中，稍有大意，就可能因一个小事下台，因为在选民的眼里，公权力的执掌者其形象应该就是完美的，反之就没有资格被民选，“如履薄冰，战战兢兢”是法制建设完善的社会，其行政长官施政的心理写照。

从精神层面看，基督教教义的所谓“原罪说”也给信仰基督教的人开辟了一个崭新的精神世界。原罪说使每一个人总感觉到有一个道德之剑（不同于上述的法律之剑）悬在自己的头上，人们时时处处都必须注意自己的言行举止，在这里，文明是每一个人所必具的基本素养，赎罪是每一个人毕生的功课。在赎罪尤感不及的世界里，作恶自然就远离了文明，“您需要帮助吗”， 在这里成为每个人的日常用语。所以西方国家的慈善事业和管理也是令人羡慕的，每一个人将做慈善当成是自己应尽的义务，人们以此来为自己赎罪。憎恶所有的不好行为,珍惜自身人格形象，看过一个资料，在里根为美国总统的阶段，他的儿子在一咖啡厅喝咖啡，有一人认出他是总统的儿子后告知旁人，并招呼了他，这位总统的太子竟认为此人是对他的不尊重，感觉自己遭受了他人对自己人格形象的侮辱，结果和这个倒霉的人打起了官司，他申明总统爸爸和自己没有关系，自己的生存完全依靠的是自己的能力。这件事情的发生，这在我们这个国度里恐怕是匪夷所思的。西方国家的福利保险事业普遍很完善，福利支出占GDP都在25%-35%，所以你即便失业，生活依然十分悠闲舒适，但在这个意识形态的社会里，认为有劳动能力的人，不劳而获是可耻的，所以人们在失业后不是坐吃，而依旧在为就业而奔波，即便眼前的工作可能并不理想，但宁可将就，也不情愿吃社保，这里的生存没有问题，人们穷于奔波的是畏惧头上的那柄道德之剑。

个人感觉当下社会和生活在这个社会中的人们浮躁太多，动辄怒视他人，批驳他人，言辞凿凿，底气十足。如果我们思考一下“原罪说”，我们每一个人是不是可以变得文明一点呢？