人间修炼5——华夏文明修炼历史简述2_风闻

华夏文明4000年前实现大禹治水的伟大奇迹。

直接意味着当时华夏顶部精英的很大一批人实现了体神双休的修炼状态（所谓的知行合一）。从河出图洛出书时期的理论雏形时期，到《易》生成后的华夏文明理论初建。

伟大的实践结果显示了华夏文明当时具备的相对极高的生产力水平，以及相比较而言，极大的修炼人群的出现。

正是有这么多人进入修炼状态，不断突破现实的局限，实现更伟大的进步，人类才仅有华夏一支族群勇敢抗击了大洪水。

华夏文明“自强向善”核心理念的核心就是修炼之道。

修炼者自胜。将每个体修的修炼成果变成知识惠及群体，就是向善，向善的自胜才是自强。

所以老子说：“知人者智,自知者明.胜人者有力,自胜者强.知足者富,强行者有志.不失其所者久,死而不亡者寿.”

华夏文明以向善的价值观，规范修炼目的方法，成就自强的超越结果。这是华夏文明始终跟随时代，突破自我，实现超越，保持持久存在的根源。

修炼者都是突破个体的自我边界，这是自胜，自胜是修炼的基础。但是如果自胜的结果都不能惠及群体，个体的自我实现与社会的进步则无关。

因此个体的自胜要与社会的进步关联，达到自强的目的。才是修炼更高一级的境界和目的。

大洪水来了，如果仅救自己，逃跑即可，这是自胜。但是让群体得存的实践本身才是群体大吉的自强境界。（个体修炼与族群民族国家的关系，个体的自强仅仅是修炼的初步初级形式）

华夏文明在很早以前，就认识到这个区别，很显然，华夏文明很早就明确了个体与整体的存在关系。个体的自我实现高级需求与群体的大吉的存在目的高度契合，不仅仅使得华夏文明呈现更高层次的思考方向和模式（整体论范式），也直接打开了个体修炼层次向上扩展的大门。

到周朝，华夏文明基本在统治贵族阶层为核心的一大批群体成员中推动了修炼活动。这从老子对易的解读《道德经》中有所管窥。

老子道德经显示了，王者修炼大道的核心理念及方式。一些人以玄学心态看待《道德经》，因为他很多地方阐释的是统治阶层的修炼大道，而绝大部分人是不可能进入这个修炼范式中的，因为他首先要成为王或诸侯。所以现实中达不成地位而无法理解其的核心观点论述。

但是老子在阐释王者修炼大道的过程中，以理念和逻辑带出了思维逻辑、方法论、认识论等意识内容中的极为重要关键部分的知识——“华夏辩证法”，这等于构建出了一个认识世界，改造世界的基础思维方式。这种思维方式即是华夏文明修炼的前提，也是华夏文明存在的根本。老子的华夏辩证法，本身就是老子个人神修（针对《易》所反映出的华夏文明原初理论形式和实践历史）的产物。但是他以知识形态扩展到华夏文明中，成为整个文明得以能学习、超越的基础成果之一。当然这是后话。

就《道德经》成书的春秋时期，老子的观念显示了，个人修炼成果向社会扩展的核心领域是在高级贵族阶层。老子的反者道之动的观点虽然成为后世万法万物皆可用的重要理念。但是不可否定的是，老子以及之后道家在春秋战国的诸多努力的方向，就是提供了一条王者治国（修炼）之道。虽然后来道家躺平派扩展了应用人群的范围。但是其王者修炼的修炼烙印没法成就为战国最终的胜者。更没有成为汉以后广泛应用的修炼道路。

因为老子同期出了个孔子！

孔子在修炼领域开创了一个大的流派。就是各界社会精英，学以成才，学以致用，选贤任能，政治清明的修炼得道的方式。

在春秋战国，华夏内部激烈博弈的历史阶段中，现实给与华夏地域内广大民众大量的修炼有成，快速上升的现实环境。以往修炼活动集中与高级统治者的历史现状，快速向社会各个阶层蔓延。

学成文武艺卖与帝王家——显示各个诸侯渴望大量人才（大幅突破自身平庸状态，达到高级水平或境界的修炼者）辅佐自己主动或被动参与进争霸，称王的历史大潮中。

儒家在这里成立，迅速开启了帮助各个阶层有志之人，开启修炼状态，并有所成就的修炼范式。

《大学》一篇，不仅仅指出上升通道的各个努力目标，同时也指出了儒家的修炼法门。格物致知（自身修炼具备的基础条件）诚意正心（指坚定修炼的信念（诚意者，自觉而立并笃行修炼的坚定信念），然后不会入魔的修炼目标（正心者，修炼目标、路径方法态度要正，不可走入歧途甚至入魔）），方能修身，如有所得，境界小得者齐家，中得者治国，大德者平天下。

儒家不仅仅开启了人人皆可为精英 ， 社会需要给与精英上升通道的华夏精英发展历史。

同时也初步打开了华夏修炼万物万法皆可入道的大门。自此之后，再也没有任何人阻挡华夏文明世俗化，多元化的历史潮流。华夏文明向着追求全民修炼的伟大目标不断前进.

我们前面讨论过，体修者的修炼场景主要集中在个人。个人的能力技能水平的提高，都需要从修炼状态中有所得。

而个人的修炼成果惠及群体，是神修更偏重的应用场景。

没有自我信念，他人的能力不会成为自我的能力。

没有自我的意志，我们随时可以躺倒在突破自我的大门口。

我想我愿意是修炼的根本和前提。

但是建立这种意志（神修），不仅仅是个人的，也是社会整体的。

西方领先中国数百年，如果他们的人民都想都愿意（这里指的是修炼所需要的意志），怎么会让中国人在这么短短实践岁月超越。如果中国人民不想不愿超越西方，中国同样怎么可能去实现对西方的追赶超越！

超越就是修炼展现自身的核心外在形式。

完成社会整体的超越，意味整体都想都愿意。

因此如何让个体的自我都想都愿意，变成整体的都想都愿意的跨越。是神修层面最难的部分~！

如何让一个人甘心、自愿、自觉地接受并进入修炼活动中。其实是修炼活动中最基本，最初始，也是最重要，最难的部分。这涉及到纯粹的意识领域修炼问题（神修）。

中国远古巫的实践活动很大一部分就涉及了这个领域。

但是随着华夏历史，神权和王权的合一，继而王权早早占据了绝对性主导地位以后。

纯精神的、纯意识领域的修炼就脱离了华夏修炼的主流修炼路径。这个历史事实，如果从宗教信仰的角度看，就显现为中国本土的宗教产生远远落后当时其他文明.

中国的真正的宗教产生，尤其本土宗教道教的产生，实质是受到汉朝打通陆上丝路之后，世界各地主要宗教流派大规模入华，刺激华夏文明之后的产物。

也就是华夏修炼模式，在汉朝以前较少的介入了纯精神和意识层面的修炼。

华夏早早形成的天地人三才世界观，表征人在天地之间。因此无论对天地客观的认识还是纯意识层面的想象臆测，都是人在这个世界中的存在背景所规范的！这就如汉字象形为本所反应的。对世界客观认识的图像，必须与事实相符，而无法臆造。图画的指鹿为马天然证伪！

因此，严格意义上，汉以前，华夏没有出现类似印度文明婆罗门教或环地中海一神教的，宗教为基础的较为纯粹的精神和意识层面修炼的修炼法门。

这个实质是指向华夏文明形成后，在客观物理层面和精神层面出现的两个明确缺陷之一。

则更为漫长，丝绸之路打通之后，世界各地的宗教大规模入华，在中国生根发展。不仅刺激华夏本土道教的产生，更向华夏文明展现出以宗教为切入角度的，纯神修的修炼法门和修炼道路！其中佛教入华本土化功劳最大！