人间修炼1——修炼真意_风闻

 前言

本文主要谈人的修炼问题。

当然这里不是乱弹玄幻神鬼，不是写修仙小说，而就是讲人的修炼这件事。

——对的，我们人间就是有修炼这件事的，而且人的确可以靠修炼提升自身境界的。而且我们每个人都可以通过修炼获得清晰感受到自身境界的提升。

本文本来应在列入对文明的思考系列之内的。但是这里单列出一个文集，就是要强调“修炼”这个行为对人，尤其人类文明提升的重要性；强调人的个体思维与社会实践的关联的关键纽带之一的——文明得以呈现出自身价值的重要实践方式之一——修炼的重要性。

第一章修炼真意

1、对修炼的描述

修炼是一种普遍存在的社会现象。

是个体超越自身的核心实践方式之一；

是历史进步的重要推动力之一；

是文明在历史中形成发展的重要的背景模式之一。

修炼本质上是人普遍能实现的一种个体自我超越性实践范式。

它能在肉体和精神两个领域，使得个体能突破自我现有局限性，而达到一种崭新的，更高级的境界状态中。

当一个社会中，更多个体有意识的进入修炼状态中，这个社会就可以更快速的发展。

当修炼成为一个社会、一个族群、一个国家、一个文明重要的行为范式和实践范式，并形成历史习惯路径，那么这个社会最终在文明层面，会呈现出持久强大的文明外在形式。

或者我们可以这样说，在人类世界中，在这每个人都参与的人的整体的社会中，即在（个体——整体）这个人类社会的完整关系形态中，人类的历史发展及进步程度的获得和表现，在整体领域以文明为外在表现形式，在个体领域以修炼为外在表现形式。

即**（个体（修炼））——（整体（文明））**

在这个结构关系里，我们可以得出几点推论：

1、文明是一种所涉及最大范畴的人类族群单位的整体的实践（存在）状态。（文明是一种超大群体的实践状态）

2、群体的实践状态是靠群体中每个个体的具体实践的集合来呈现出的

3、能呈现出群体文明实践状态的个体实践中的很大部分—就是个体的修炼行为。

2、修炼与文明的关系

之所以本文要将个体的修炼与一个社会或群体的文明关联一起讨论。

不仅仅因为人的每个个体都是社会整体的一部分。

作为社会整体长期实践形成的文明，都是每个个体在实践中推动而形成的。

但是个人的具体实践，并不一定，也不全面就必然形成所在文明的部分。文明是一系列特殊实践结果的集合，而非所有实践的集合.

在《特立独行的华夏文明》一书里，笔者讨论了中文语境中，“文明”与“文化”的关系。

“所以‘文化’必定指向非常具象的存在形式。它以各个具象的形式呈现出人类存在的各个局部形态。”

“而‘文明’具备了明确实践结果的价值观前提，她呈现出特定人类范畴的宏观描述。这个宏观描述，是基于价值观前提，对所有文化领域，选择性总结的结果。”

由于基于主要讨论文明这个命题。并没有过多的展开讨论。

那么基于个体的修炼这个讨论视角，我们必须先要再深入一点点，讨论一下文明这个概念。

在《特立独行的华夏文明》一书里，笔者对文明进行过这样的描述：

“也就是说，‘文明’是基于自身‘向善（光明）’的价值观，对所有之下文化形态进行筛选后的总结认识。这个总结摒弃了那些被历史淘汰的部分，抽象总结出最精华、最光彩、最伟大的部分。木兰从军的文化精神一定融入了华夏文明的活灵魂之中，而一度‘时尚’的裹小脚必然作为文化糟粕抛弃出我们的文明。”

将上面这段话，稍微展开，我们就能非常清楚，在中文语境里，文明到底是什么。

*文明显然是一种对漫长实践历史中，最精华的实践成果的筛选和凝结产物。

*文明是文明所涉及族群、群体、社会、国家，作为整体的遗产继承者。这些遗产是历史上，无数先辈个体或群体的最精彩实践集合。

*文明是给予当下整个群体继承的由个体历史最优实践结果形成的最宝贵的历史遗产。文明同样是现代活着的人的实践行为的内在基础逻辑。

*文明是当下人类新的实践结果的原因，同样又是这些新的实践结果的部分。

这就意味着，文明只能是一种（过去、现在、未来三位一体）鲜活性的存在（只是对中国人而言。《活文明之文明定义标准不同论》）

文明是一种整体“持续最优”存在的状态及描述。从我们活着的当下，以最严格的历史“合法继承性”为依据，可以上溯到的源头，以及可以下及该文明在人类最终存在时刻的整个历史的每个活着的当下，文明都以不断变化的状态，不断展现出“新我”来。

文明的这种不断变化的根本来源，就在于文明“修炼”的普遍实践范式。或者狭隘的说：中文语境中，文明，即活着的文明的变化产生的根本，来源于每个活着个体的修炼。