一线土著，5kw资产“雅男”恋慕小镇女：父母再反对，也要和她结婚_风闻

以下文章来源于花神妙，作者花神妙的Juan。

ASK：

Juan姐好，一直关注老师，看各位姐妹的故事，听Juan姐的睿智点评，真心感谢Juan姐在这里分享智慧和慈悲。 

最近有些困惑，想请Juan姐分析和提出宝贵建议，谢谢：

自身家庭背景：包邮区三线城市独女，父亲当地公务员、母亲普通公司职员已退休。家庭资产A7.5主要是当地房产，对我无助力。自我感觉是家庭有所短板。

自身条件：32岁，颜值打扮后5.5-6.5分（因人而异），经常收到的评价是端庄、好看，工作中也有因外表受到关注，随着年龄渐长，因颜值受到的优待比例减少。从小擅长也喜欢读书做题，感觉读书能够给自己带来安全感和打开另外的世界。本科211（重点专业），后保研至top2。目前在一线城市律所做律师，年入50-60万。目前自觉体力还跟得上，如发展顺利，未来2-5年内可以晋升律所合伙人，同时也面临自己开拓市场、创收的压力。

男友情况：一线土著，家庭资产A8.5，外表4.5分左右，大学同学，对我较为喜欢，一直觉得我是读书时代的女神。两个人性格较为互补，男友性格较为温和，我较为上进，也有很多共同语言和爱好。维持稳定关系几年，期间多次去男朋友家，与男朋友父母相处愉快，男友反馈父母比较喜欢和认可我。

今年年初双方推进结婚的进程中，与男朋友略有分歧，主要分歧点为男方礼金、女方回礼数额，以及男友提出婚后和父母同住。男朋友回家和父母沟通后，男友父母临时转变态度，表示不看好我们的关系，并坚持要求男友与我分手。

但，目前男朋友对我们俩的关系表现出来较为坚定，表示会通过各种方式重新建立两家的沟通机制；但也反馈面临父母的阻力可能较大，尤其是来自男友母亲的反对。 

我目前的困惑是：考虑男友家的一线土著条件以及在男友父母较为反对的情况下，这段关系是否还有推进的前景？

非常感谢Juan姐！

ANSWER：

一线城市和包邮区，起码在双方都是体面家庭的情况下，早个十年都没有彩礼的说法。

如今情况大不一样，结婚要给彩礼成了一线城市和包邮区的民俗。这是多重因素导致，比如离婚率攀升、而女士离婚后的处境普遍更难一些，所以需要彩礼以增加男方的沉没成本；比如婚前财产已泾渭分明，女士婚后生养后代的付出难以得到补偿，那么用彩礼的方式提前补偿，让女士心安。古老的彩礼在这个时代的江浙沪复出，有其合理性。

但具体到不同个体，如何适应彩礼这一民俗则因人而异。归根到底，彩礼之风盛行在于它能一定程度上起到维护婚姻稳定、让婚姻中人尽量得到公平的作用。如果一段婚姻本就有稳定逻辑、婚姻中人本就能得到公平，那么追求彩礼就不会产生很大作用。

题主是男友从学生时代起就仰慕的女神，有校园白月光滤镜，这一感情基础相当扎实。看上去双方没有在学生时代恋爱，而是男友暗恋题主，双方各自经历一些世事后，几年前正式在一起，这又增加了一分“暮然回首，伊人仍在”的浪漫和坚信。

交往几年来，题主数次造访男友家，与男友父母相处愉快，男友父母对题主本人相当满意，事情到这里很顺利。

从个人能力来看，题主能力强、较为上进，有职业前景；男友有着一线土著雅男常见的温和，两个人性格互补。这不是一个外地白穷弱美试图高嫁一线高富帅然后享受生活的故事，而是一个有志气有能力的女孩与一个温和绅士互补的佳缘。

男友家境富裕、学历不差，只是卷力一般，性格温和，他内心就渴望一个强女，能让他感觉到力量、可依靠感，这种内心需求在一线土著雅男里相当常见。倒不是说他们指望老婆给小家庭挣钱，而是他们内心里仰慕强女的智慧、自律等，他们往往会说自己是“智性恋”。

在《纽约时报》的一篇文章中，文化记者兰迪·肯尼迪（Randy Kennedy）描述了在10年左右的时间里，他一次又一次反复观看大都会艺术博物馆卡拉瓦乔（Caravaggio）名画《圣彼得的否认》（The Denial of St. Peter）的经历。这些年来，他对这件作品的看法不断升级。

过去，他曾认为彼得是此画的主要焦点，但后来又把另一个人物——那个（根据福音书）指认彼得是耶稣门徒的女仆——看作是这部作品真正的焦点。他现在相信，正是她在指控瞬间表现出的“犹豫和仁慈”，赋予这幅画以力量。

——罗伯·沃克《观察的艺术》

在《圣彼得的否认》这幅画里，兰迪起初看到彼得是这幅画的焦点，在不断反复观看中，他发现了另外一个女性人物的心理活动“犹豫和仁慈”才赋予了这幅画力量。这是很多夫妻身上出现的现象：看上去是那个丈夫条件更好，但仔细看，家庭里的女主人才是维持家庭的力量所在。

一线土著雅男经常会被恶评为“难搞”，觉得他们要求多、眼光高，很多大美女甚至会得出一个结论“我的条件能被大佬看得上，却被雅男看不上”。

其实一线土著雅男们也有他们的委屈，他们往往并不要求女士多么容貌绝伦，也不需要被提供多丰沛的情绪价值，他们只是要求女士各方面没有短板，并且能交流，即能达到让他去“智性恋”的水平。

雅男们的“智性恋”有特定的指向，专指那些能独立谋生、雄竞强大顺带引发的生产力智慧，不包括熟谙文艺、善于怡情、无生产力方向的智慧通达。前者能让他们感到可以依靠的安全、能得到力量的支撑，而后者会让他们感到难以负担的昂贵。

题主正符合雅男男友对女友的内心需求：有生产力的智慧。此外，家境虽无助力但有基本体面，勉强算家境有点短板、但短得不多。再加上感情基础扎实，从各方面来看，你们都是彼此最佳结婚人选。

真正具备生产力智慧的女性相当少。名校毕业的美女中，一部分女士是被家里资源托举才有的好学历，本尊其实智力一般且毕业后不爱学习；有一部分女士虽然足够聪明，但人各有志，她们迈向了怡情智慧赛道；只有一部分具有生产力智慧，她是肯干、辛劳工作，在工作中磨砺自己。

男友虽是5kw雅男，但要再遇到一个生产力智慧女士并不容易。何况，即使认识类似新人，培养起对新人的信任和感情也需要时间，而男友年过三十，男人的黄金择偶期也有限。

题主这边呢，虽是稀缺的生产力智慧女士，但只有在一线雅男这一群体里题主这款才能得到高评价。换到其他类型的男士，不在乎女士的智慧内核，只看女士的年龄、家境、外貌等，他们就会看不上题主。

何况就算题主专找一线雅男，也会面临与新人的信任度建设问题。题主32岁，年龄上更拖不起。

综上，题主和男友有非常合理、牢固的婚配逻辑，且感情深厚，男友一向听父母的话，但如今依然坚持与题主在一起，这对乖宝来说相当不容易。题主此刻不应该退缩，应该坚定争取有个美好结局。

过去数年男友父母都对题主满意，只是谈婚论嫁时涉及彩礼才反对，那么不妨在彩礼问题上再做沟通、适当妥协。当然如今要彩礼已是民俗，不要彩礼说不过去，那就象征性地、技术性地要彩礼。

美国艺术史学家艾美·赫曼提出可以用“重新命名”的方式让交流更可接受。比如毕加索的巨作起初被命名为《阿维尼翁的妓院》，这名字让公众难以接受，经过诗人安德烈·萨尔蒙重新命名为《阿维尼翁的少女》，成了毕加索的代表作。

在毕加索完成了一幅巨型油画——画面上是5个线条硬朗、肢体脱节的裸体女人——的9年后，他终于让这幅画走出工作室，展示在公众面前。因为画面描绘的是巴塞罗那一条烟柳巷的妓女，他就将这幅画简单地命名为《阿维尼翁的妓院》（英文名为The Brothel of Avignon），简称《我的妓院》（英文名为My Brothel）。

这幅画本身已经足够令人震惊，因为画中女人原始的、世俗的姿势，所以毕加索的友人、诗人安德烈·萨尔蒙为1916年的沙龙重新命名了它，改名为《阿维尼翁的少女》（英文名为The Young Ladies of Avignon），因此这幅画能让对此话题羞羞答答的公众更愉悦。

重新命名后，这幅画被永久地保存在现代艺术博物馆里，并且被公认为毕加索最有影响力的作品之一。改名字，丝毫不会改变它的内容或构造，却能够更好地被人们所接受。

当我们在理解中遇到障碍时，只是简单地变换一下名称，问题可能就会迎刃而解。《纽约时报》最卖座的作家哈维·麦凯建议：“有时候，当你把你想要的东西改一下名字，你就能够轻易地得到它。比如说，你的对手不愿’重新谈’合同。好，如果我们把它说成‘合同的增补’呢？你的对手不愿意付补补偿金。好，那你就说这是一个‘要商议的合同’。”

只要这是一个正确的近义词而且没有改变原义就行。想想莎士比亚说过的那句话：“玫瑰不叫玫瑰，还是一样芳香。”

——艾美·赫曼《洞察： 精确观察和有效沟通的艺术》

“重新谈”合同让对方难以接受，“合同的增补”就容易被人接受多了，这就是命名的神奇魔力。

题主可以参考“重新命名”方式，比如可以说成“商量一下如何共建小家庭”，或“不计较彩礼和回礼，只要共同出资给小家庭设一笔启动资金就好了”。具体可以说“我父母能给的支持不多，我工作几年自己攒了XX万，都可以拿出来放在共同账户里面”。这样的表述既可以说清楚自己无法给到高额的回礼（父母没有经济能力），又能表态自己的态度（工作几年能攒钱、且愿意把攒的钱拿出来给小家庭）。

你都愿意把工作几年攒的那点钱都拿进小家庭共同账户了，男友和男友一家没有理由不出他们那一份，而且他们财富积累多，通情达理的话会多出一点。其实这也是一种彩礼和回礼的方式，重新命名一下就显得很明事理。

其他矛盾，比如要不要婚后和对方父母一起住，婚前当然可以答应。既然对方父母提了这个要求，那他们就希望你答应。他们实际上要的是一种心理上不被子女冷落的安全感。在现实里，随着婚后工作可能变动、孩子出生等变化，小两口几年后不跟父母住也是合情合理。以后都是能变动的，何必在婚前为这事闹不愉快、以至于难以推进结婚呢？

如果你都非常有诚意地严肃表态愿意为小家庭启动出力、愿意孝顺二老等，男友那边却无动于衷，那么到时候再衡量这样的人家要不要嫁不迟。