政治实体的目的_风闻

政治实体分三类：政治组织、国家及类似实体、国家间政治合作组织。

政治组织分三类：合法的政党、不合法的政党及武装力量、介于合法与不合法之间的政党及武装力量。

合法的政党分三类：永久执政党、有可能执政的政党、永久参政议政党。

政党还有一种划分法，可分为国家内的政党，如共和党、工党等，即使和国外的政党同名，但没关系；国际间的政党，如阿拉伯复兴党、社民党等，他们之间多多少少是有关系的。

不合法的政党及武装力量分两类：不被国家承认的政党、国家武装力量以外的武装力量如巴塔、基地组织、伊斯兰国及分支机构、胡塞武装等，他们大多从事分裂、叛乱、恐怖活动。

介于合法与不合法之间的政党及武装力量，说合法可能本国或本地区承认，说不合法可能国际社会不承认，如阿塔、黎巴嫩真主党军事分支等，哈马斯及其军事机构也类似。

国家其实很复杂，如果分类的话应该有这几类：联合国成员国；非联合国成员国的国家如巴勒斯坦、梵蒂冈、纽埃、库克群岛；联合国观察员国，如巴勒斯坦、梵蒂冈；联合国承认的政治实体并是联合国观察员国的马耳他骑士团；国际社会广泛承认而不具有主权的地区如关岛等。

还有一类是事实上独立但不被国际社会及我国承认的地区，如南奥塞梯、科索沃等。

还有一类更另类，就是英国王室属地而不是英国的领土，马恩岛、泽西岛、根西岛，他们都是政治实体，他们作为一类在国际上没什么意义，只在英国国内法理上有意义。

当然可能还有更另类的，我不知道。

国家间政治合作组织可分两类：一类是世界性的，如联合国；一类是地区性的，如欧盟、东盟、阿盟、非盟、上合组织等，北约可能也可以归入此类。

所有这些政治实体的目的有四项：政权稳固、民族发展、国家或地区强大、人性解放和健全。

四项目的的前三项都有所谓的政治属性，而人性解放和健全没有政治属性，尽管他应该是最大的政治目的，是政治的根本目的。

一般地说只为政权稳固很难不与正义发生冲突，当政权与正义发生冲突的时候，他就放弃正义而选择政权稳固；在像沙特一样的专制国家和像伊朗一样的集权国家里更是如此；美国总统为了保住总统宝坐，往往是无所不用其极。私利越大，越容易放弃正义。为政权稳固的政治，正义性最低。

一般地说为民族发展、国家或地区强大是正义的，但这不是绝对的，有时看着像是为民族发展、国家强大，其实夹带私货或暴虐恣睢，这就远离正义了，如当年几个法西斯政权及几个残暴政权掌握国家和民族命运的时候。

只有当政权及掌握政权的人没有私利，政权及掌握政权的人的利益和民族、国家的利益完全一致的时候，这时候为民族发展、国家强大才接近正义，而依然有可能不太正义，因为民族也好、国家也好都不是公共的，更不是唯一的，对自己的民族、国家是正义的，可能同时对别的民族、国家就是非正义的。现阶段的民族主义、爱国主义都还是具有排他性的。

为人性解放和健全的政治目的是最正义的，也是政治的唯一的最终目的。这里的人性应该是应有的人性，是具体人性和普遍人性高度统一的人性，为自己同时就是为众人，但必须首先为自己，不为自己而只为众人那是欺骗。

所谓解放而健全的人性，不仅仅是讲道德、不愚昧、不狭隘、真诚、不恐惧，而且知道自己的价值所在，知道怎样去实现自己的价值，勇敢的去实现自己的价值，进而成人之美，帮助众人去实现各自的价值。

当然这是高标，是人性的高标，也是政治的高标，因而并不要求一蹴而就，但总要在实现高标的路上，哪怕是刚刚起步，也总比远离正道好的多。

所以如果一个政治实体，一个国家、一个政权，他没有把人性引向正道，甚至诱导、逼迫人性走向邪道，展示、助长人性邪恶的一面，或者直接摧残人性，那这就不能说是良善的政治实体，良善的国家、良善的政权。历史上秦始皇治下的秦国、二战时的法西斯政权，前几年萨达姆治下的伊拉克、卡扎菲治下的利比亚、乌干达的阿明等。