印度的县域政治和经济，也和中国一样经历着巨大的变化_风闻

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“开了城门迎闯王，闯王来了不纳粮。”后面还有一句“不当差，不纳粮，大家快活过一场。”真就快活过一场，吃饱了一顿，跪了300年。魔笛统治靠的是底层的苦行僧？那不过是宗教控制的传统套路，古代看庙里的和尚都不吃肉，穿的差还天天念经。背后寺庙的土地数不清，控制着全国金融市场，高利贷和钱庄的东家。魔笛的执政基础靠的是几大财团家族，靠的是宗教团体的资本。

基层印人党各种组织表面上的廉洁高效不过是筛选合适的打工人。毕竟阿三没有高考这条通天路，有这种苦行僧路子对阿三底层低种姓来说就是天赐恩德。和高考一样，想走这条路的底层多了，能走上去的自然算人才，至少是识字，能写汇报材料的。这些人大概率就不是真底层了，至少是当地日子还过得去，能供养子女正常读书的家族。他们的家族要进一步发展，投靠大地主为主的国大党是没有前途的。未市场化的县域经济体中，大地主控制着当地的政治生态和经济命脉，手工业者和小资本家处于从属地位，大地主不会让渡一点点权利，上升的空间被锁死。随着阿三市场经济发展动摇了大地主县域经济的基础，地方政治必须向小资本家让渡权利，国大党们自然不会自愿让出权利。正好魔笛来了，给了他们政治上升空间，所以基层印人党代表的小资本家就成功非暴力接受了权利。本质上国大党精英在西式民主制度的基础上，设计出的那套以妥协、折衷为特色的政治体制并没有消失。而是真正融入到阿三政治骨子里了，只是这次是大地主和小资本家之间的妥协，与之前种族，民族，宗教妥协切入点稍微不一样。魔笛也很务实，知道增加了宗教这种垮种族和民族的势力，就很难夺权。所以干脆一刀切，加入印度教就简化了矛盾。没有了宗教插手，依赖种族和民族的大地主阶级在资产阶级勉强就显得非常弱小，可以各个击破。

所以魔笛的印人党政策，首先是弱化意识形态，为了从大地主为主的国大党手里夺取基层执政权，通过加入印度教这种一刀切的方式化解夺权过程中的宗教矛盾，本质上是弱化意识形态斗争，强化种族，民族，阶层斗争。苦行僧不过是庙里的和尚，装门面的。给底层一个上升的台阶。**其次是没有所谓的统一战线。**印人党联合的各种组织就是新时代的庙宇，就是各地为了争夺基础权利而诞生的小资产阶级社团，是资本主义政党的初级形态。只是由于力量弱小，被印人党整合在一起，形成基层夺权的工具。第三是没有干部队伍，只有天选打工人。所谓干部队伍不过是选庙祝，帮助小资产阶级社会筛选合适的打工人。报酬就是给打工人进入印度基层政权的机会，实现阶层跃迁。老祖宗的历史告诉我们干活不收钱，一次两次义务劳动可以，一直这么干就是邀买人心，野心勃勃或者有我们外人看不见的利益输送，那么怎么兑现政治利益呢？ 第四是科层组织就是印人党兑现利益的工具。前面已经有了金主（大财团和印度教支持），庙祝（苦行僧），有了和尚（天选打工人），有庙子（各种社团），还差什么？就是统治一方的宗教管理结构，这就是印人党“类列宁式组织”的本质，做了那么多事总不能其他人摘桃子，印人党必须要有自己的地方组织，这个组织是基于寺庙系统的，自然要在苦行僧和和尚中选，用于兑现合作社团和底层小资产阶级的政治贡献。不是组织类列宁式，而是选拔人才的规矩就是类列宁式。和庙里的宗教仪式一样，仪式就是仪式，规矩一定要到位。至于背后的男盗女娼，那是另外一回事。

毛兄对印度的了解是我远远不及的，我只是提供了另外一个看待现象的视角。就像前几年大家讨论中国县域政治崩溃一样。从下往上看，更容易发现事情的真相。从上往下看，更容易被政治口号蒙骗。印度的县域政治和经济也和中国一样经历着巨大的变化。只是我国有个先进的政府引导疏通，阿三就只能靠自己内部妥协。所以我才说妥协已经刻到阿三政治的骨子里了。