伦理问题说_风闻

伦理是关于成人的问题，有两个方面，对个人而言，一是对外，一是对内。按历史说，古代对外关注多，现在对内关注多；按中西方说，西方对内关注多，中方对外关注多。

总体来说，由于中方是宗法立国，国就是大而化之的宗族，家国一体，宗法观念极深，由此形成君父一体，地方官员也成为父母官，上级、师父、族长都兼有父亲角色，甚至长兄、长姐也兼有父母角色。个人对宗族、国家而言，几乎没有个人存在的价值。

可能由于农业和游牧业的差别，中西方产生不同的宗法观念，古希腊也产生于几个部落、古罗马也是、日耳曼人也是，但西方的宗法观念要淡薄的多，没有孝的观念、没有家国一体、君父一体的观念，宗法只表现在分封制、遗产继承、世系等少数几个方面，个人比较独立，因而个人的存在价值随处可见。

所谓对外，就是指个人怎么对待别人、社会、国家、君王，这就是义利观问题。利于内，就是不义，利于外，就是义，杀身成仁、舍生取义就是。

由此就形成一系列伦理道德规范，仁、义、礼、信、忠、孝、勇等，西方说法不一样，大致也是如此，如中国讲仁，西方讲爱，对父母中方讲孝，西方也是讲爱等。

儒家虽有“不学礼无以立。”的说法，看似讲个人的立身，似乎有成就个人的意思，朱熹注曰：“品节详明，而德性坚定，故能立。”其实是讲不学礼就无法在社会上立足，因而要严格按照伦理道德规范行事，不然就无法容身于社会，还是强调要如何对待外部。

宗法社会存在的事实尤其是他所形成的观念到现在都还根深蒂固的影响着国人，不但家国一体观念存在，就是看着比较落后的君父一体观念也依然存在，对官员敬畏有加，能让则让，不能忍也忍，终至使一些官员高高在上、无法无天。

由于历史上西方宗法观念淡薄，现在几无宗法观念，比较注重对内的也即对个人的关注。古希腊就说：人是万物的尺度。强调个人的价值。苏格拉底强调认识你自己，柏拉图也提出“至善”，认为只有认识自己才能认识世界及事物本身，也才能达到“至善”。这些都说明古希腊是很关注个人的，承认个人的价值。

文艺复兴时期提出个人主义，个人主义其实不是自私自利，而只是强调个人的价值、人性的价值，结果被以后的中国大批特批，灵魂深处爆发革命，狠斗私字一闪念，其实是望文生义一知半解的胡批乱批，把仅有的个人觉醒也消灭于萌芽状态，拉低了人类发展的高度。结果是中国人更成了无觉醒、无思想的生物。

其实个人觉醒是个成人问题，这是伦理道德重要的一个方面，如果人没有觉醒的认识，没有认识到或意识到自己是主体而不是附加体，那作为人是不成熟的，也是不道德，因为没思想。

启蒙运动时德国思想家康德在《什么是启蒙运动》一文劈头一句话就是：“启蒙运动就是人类脱离自己加之于自己的不成熟状态。不成熟状态就是不经别人的引导，就对运用自己的理智无能为力。···其原因不在于缺乏理智，而在于不经别人的引导就缺乏勇气和决心去加以运用（自己的理智）···。”

不能独立运用自己的理智就不能辨明是非，不知对错，不知好歹，更不明了大道，当然也不知道什么是幸福，什么是快乐，什么是有意义的生活，什么是有价值的生命，一切都是糊里糊涂，无所谓生也无所谓死。

这个不成熟状态就是不足以成人，像个永远长不大的孩子，不能像正常人一样运用自己的理智，有正常的价值观、是非观、人生观，做一个正常的人，这不成人就是伦理道德上的缺失，对不起自己，也对不起供养自己给自己以生命的天地万物和父母。

这就是对内的伦理，不成熟就是不道德。