台湾高中生问中国史是什么？篡改历史就是明目张胆的台独行径_风闻

来源：中国历史研究院

30多年来，

民进党当局不断推行“台毒”课纲

2019年

民进党又在台湾地区推行“108”课纲

“中国史”被大量删减，

他们的教科书上不见《史记》《汉书》，

不见三国、南北朝，

更没有何为台湾光复。

甚至有孩子发出疑问，

“中国史是什么？”

篡改历史是

明目张胆的台独行径

台湾历史教科书

早已沦为其洗脑工具。

它甚至通过宣扬

“日本统治带给台湾现代化”、

“日本统治比中国统治好”

等无稽谬论，

鼓动台湾民众对于“中国”的仇恨、

不满和离心倾向。

台湾课纲甚至主张用

“日治”代替“日据”，

宣称****因有《马关条约》，

日本是合法“治理”台湾

而非武力侵略、占领。

为鼓动“亲日仇华”情绪，

“台独”势力不惜扭曲、虚构历史，

其“精日附日”的丑恶嘴脸暴露无遗。

我们有必要澄清

历史真相，

粉碎“美化日本殖民台湾”的谬论。

日本侵略台湾“合法”？真乃弥天大谎！

近年来“日据”还是“日治”的问题，成为“台独”派鼓动“亲日仇华”思潮的抓手和工具。

默认“日治”，就是抹杀了台湾民众浴血奋战、武装抗日的历史意义，称颂殖民者“合法”等于贬抗日者非法。

因此，在台湾统派学者王晓波等人努力下，最终使台湾当局宣布恢复使用“日据”的规定，不仅仅是“一字之差”，而是能否正视日本通过战争手段侵占他国领土的非法本质问题，直接关乎到台湾的尊严。

“日治”相关谬论宣称，1895 年日本是依据清廷和日本政府签订的“马关条约”而开始统治台湾的，因此是“合法”之举，应该称为“日治”而不是“日据”。台湾大学历史系教授周婉窈在《从“日治”到“日据”再到“日治”》一文中，写道:

作者说得“理直气壮”，但却颇多逻辑混乱之处。

首先，所谓“日本根据马关条约来领有台湾，并非侵略行为武力占领”之言，其悖谬之处在于颠倒了事情的前因后果。

众所周知，中、日签订《马关条约》是甲午战争的结果，或者说是日本通过发动侵略战争，打败了清政府，逼迫清政府签订丧权辱国的不平等条约。这场战争本身就是不正义的、就是可耻的侵略行径，那么随着这一战争而来的条约，本身又岂有合法性可言？

这就相当于我抢了你的东西，再逼着你立下字据、按上手印，然后对外宣称我占有你的东西是“合法的”。这完全是不折不扣的强盗逻辑，只能留着骗傻子用。

周婉窈不顾侵略者的禽兽行为——日本不仅经过长期预谋备战，主动挑起战端，而且派遣地面部队进入中国领土疆界，攻击中国军队，占领中国土地，而只讲后来侵略者逼迫签订的《马关条约》，这种教授的眼界和水平，真是令人齿冷。

如此教授，会如何教导学生，可以想见。

如此教授，可以休矣！

其次，用“日治”而非“日据”表述日本殖民历史，是完全漠视国际法的“非法行为”。

由于违背人类基本良知和道德底线，19世纪以来推行殖民主义、帝国主义的西方列强与东方弱小国家签订的无数不平等条约，至第二次世界大战后，几乎被废除殆尽。

就《马关条约》而言，在 1941 年 12 月日本偷袭珍珠港、发动太平洋战争的第二天，中国政府即正式对日宣战，根据相关国际法，战争双方此前签订的所有条约即行废止；此外还有《开罗宣言》和《波茨坦公告》等诸多国际文件明确规定，日本应归还所有通过战争手段侵吞的岛屿土地。

因此，《马关条约》的合法基础早已不存在。

1952年，已退守台湾的国民党政府与日本在台北签订所谓“‘中’日和约”（亦称“台北和约”），第四条指出“1941年12月9日之前中国和日本间签署的条约，协约及协定均作废失效。”

需要注意的是：此处是“中国（China）”，而不是“中华民国（Republic of China）”。 由此条约可认为，在1941年之前签订的1895年中日《马关条约》作废，中国向日本割让台湾全岛及所有附属各岛屿和澎湖列岛的行为无效。再加之中国在《马关条约》之前毋庸置疑地拥有对台湾主权，”中日和约“第四条事实上已经明确了台湾及澎湖列岛应归属中国，绝非台独人士所言的台湾之主权未定。

综上，中国在战后称日本殖民统治台湾时期为“日据时期”，是完全合情合理合法、符合历史本来面目的。

其三，也是至关重要的，尽管“台独”派在进行思想动员时口口声声要建立台湾的主体性，但按周婉窈所述，直接将台湾民众排除在历史的主体之外。依其论述，台湾人民奋起反抗只是无关紧要的群氓行为，他们为此付出的鲜血和生命，都毫无历史价值和意义；只有日本和清政府的所作所为才代表着“历史”——由于清政府的不抵抗，所以日本并非“占据”而是“领有”、“治理”台湾，至于台湾民众的“抵抗”，在其论述里是不能作为日本武力侵占台湾的史实依据。

然而，历史事实却是台湾民众乃至海峡两岸人民合力抵抗日本侵占台湾，何止仅“撑了四个多月”!

1906年，洪弃生在其《瀛海偕亡记》的自序中写道:“自和约换，敌军来，台湾沉沉无声，天下皆以蕞尔一岛，俯首帖耳，屈服外国淫威之下矣； 而乌知民主唐景崧一去，散军、民军血战者六阅月；提督刘永福再去，民众、土匪血战者五越年……”

除“六阅月”、“五越年”外，还有 1912年的苗栗事件，1915年的”噍吧哖事件“……台湾民众的武装抗日斗争将近延续了20年。其领导者不仅有台湾人，也有来自大陆者，如苗栗事件的罗福星，为广东嘉应客家人、中国同盟会成员，于1912年11月赴台从事抗日活动，事败被捕，“临刑时不但了无惧色，犹慷慨激昂，并书‘不死于家为子孙祭奠，而死于台湾永为台民纪念’之遗言”。

1930年10月27日，台湾雾社高山族1500人爆发抗日大起义，高山族起义者砍死了包括日本县长在内的134名日本殖民统治者。

下图为雾社事变领导者莫那鲁道酋长（中）、马赫坡首领摩那·罗达奥（右）。台湾电影《赛德克·巴莱》正是根据莫那鲁道酋长的事迹改编而成。

因此，周婉窈所述仅有“台湾底层人民”“撑了四个月”，完全罔顾了两岸人民浴血抗战的历史事实。

默认“日治”就是默认日本侵略台湾是“合法”的，那台湾民众的拼死血战、抵抗即为“非法”。这也正是日本侵略者为其强盗行为辩解的一以贯之的“说辞”。

当年日本殖民者对于抵抗者一概以“匪”称之，并因此颁布了“匪徒惩罚令”等律令。“抗日三猛”之一的简大狮就被冠以“匪徒”之罪，最后惨死狱中。

中日甲午战争后，台湾、澎湖被迫割让给日本，台湾人民奋起反抗。光绪二十一年（1895年），日本侵略者铁蹄踏进台湾，一路烧杀抢淫，简大狮一家深受其害，“我妻死之，我妹死之，我母与嫂死之。一家十余口，仅存子侄数人，又被杀死。”简大狮发誓与日本侵略者不共戴天，拼命到底。

《台湾省通志》载：光绪乙未（1895年），日人据台……（简大狮）散家财，募义民得千余人，揭竿而起……同年十二月，简大狮变卖家产，招募义民1000多人，在淡水揭竿起义。他率领义民攻袭台北城，与日军激烈交火，血战于台北天后宫，打死打伤敌人三百多人，给日寇以沉重打击。

简大狮的抗日义举，得到了台湾人民的热烈响应。民众把简大狮和其他义军首领林少猫、柯铁称为“抗日三猛”。此后，简大狮联合其他义军多次与日军交战，屡次重创日军，简大狮成了日军的“心腹大患”。简大狮的抗日义军在极其艰难的条件下，坚持与日寇武装斗争整整三年。1898年12月17日，日军增派援军，大敌压境，简大狮兵力日减、弹尽粮绝，带领部分义军冲出重围。不得己，1899年1月，潜回漳州。日本侵台总督得知简大狮的下落，要挟清政府将其抓获。

简大狮在清兵面前大义凛然，慷慨陈词：**“倭淫虐妻妹皆死焉，与之苦战不胜，故至此。我反倭，非反大清也。今为大清狗吏所杀，不恨；若以我予倭，虽死目不瞑！”“吾宁见杀于本国，不愿被赦于他邦。”**然而，日寇胁迫清廷将简大狮“引渡”给日人。

简大狮被押解回台湾，面对日本侵略者面无惧色，怒声痛斥。光绪二十六年（1900年）三月二十九日，简大狮受尽酷刑后，于台北监狱被日本人杀害。

简大狮遇害后，举国震惊，万民愤怒。清末武进士钱振鍠悲愤赋诗：“痛绝英雄沥血时，海潮山拥泣蛟螭﹔他年国史传忠义，莫忘台湾简大狮。”上海《申报》评论：“台湾义民简大狮为中国争气，为全台争气，此中国最有志气之人。”

尽管台湾抗日民众被日寇视为“非法”，但他们超过20年“血战”所付出的鲜血和生命，已足以证明日本统治台湾“系侵略行为武力占领之所致”。

面对沉沉史册、斑斑血痕，周婉窈之流对“日本武力占领、侵略行为”轻飘飘的叙述，着实显得“非人哉”！

究其原因，就在于周婉窈是站在日本殖民者的立场上来看问题的，日本殖民者自然认为他们是“合法”进入台湾的。周婉窈无遗也是出于这样的立场，才将海峡两岸的抗日民众排除于历史主体之外。这也说明，人文社会科学研究的立场问题至关重要。

“日据”和“日治”虽仅是一字之差，却说明了使用者对于日本殖民统治台湾那段历史的看法和立场。

“台独势力”为达“亲日仇华”目的，不惜否认“日据”时代台湾人民的浴血抗战的历史事实，以建构日本人统治下殖民者和被殖民者和睦相处、其乐融融的假象！

这无疑是扭曲历史真相、别有用心的谎言。英烈忠魂不远，历史事实俱在，真相绝不容颠倒和扭曲。

试图篡改中国历史，只会撞上南墙！

让我们再从头回顾一下台湾历史课纲变革的历史，就会发现这是个有步骤、有策略的“深谋远虑”大计划。

88课纲与《认识台湾》——

为“台独意识”、“日本皇民史观”张目

1988年，李登辉接任台湾地区领导人之初，为安抚民众与国民党”大佬“对台独势力兴起的焦虑，首先制定国统纲领，一再宣示反台独，宣扬文化中国的论述，宣称要建立台湾为新中原。这段时期，历史课纲没有太大变动。

1996年，李登辉再次当选台湾地区领导人，才开始真正进行历史课纲改革，新的课纲依杜正胜同心圆史观，以台湾为学习历史的起点，首次成为独立单元。

**1997年，《认识台湾》的国民中学课本，开始宣扬日本殖民统治对台湾近代化的正面作用，并强调原住民、闽南人、客家人和外省人台湾族群分类意识，为日后台独意识以及日本皇民史观课纲的起步张目。**这就是1999年推动的88课纲。

95暂纲与98课纲

——台独史观，处处“媚日”

2000年，陈水扁和民进党主政，更是配合台独党纲开始在课纲中宣扬台独史观。台湾史脱离中国史，首次独立成册，并将明清两朝并入世界史讲授。2003年，这份课纲刚一公开，就受到”立法委员“及媒体抨击，课纲修订暂停。

2004年，杜正胜出任台湾“教育部长”重新推动，拟于2008年通过新课纲，预定2009年度开始施行，称98课纲。

新课纲否定《开罗宣言》的条约地位，宣扬台湾地位未定论，配合陈水扁的“两国论”，将“台湾中国、一边一国”的谬论，灌输给学生，形成了今日台湾学生与青年的“天然独”，并且转移学生对日本殖民统治的恶感，改为接受亲日的皇民史观。

这个就是反动的98课纲。

101课纲——

未能脱离台独史观的修订

2008年，人民唾弃陈水扁及其所属民进党的气氛高涨，马英九当选台湾地区领导人，他继续沿用98课纲；后引发学界与社会舆论激烈不满与批评，98课纲的实施才因此搁置一年。

此期间，台湾“教育部”组成新的课纲小组，但成员多数仍为扁时代原班人马。新课纲2012学年度施行，称为101课纲。

但是，101课纲基本上仍维持98课纲的旧结构，不脱“两国论”的错误框架。《101课纲》公布后，各家书商多少也考量到重修这用不到二年的新教科书，成本太高，不符经济效益，仅将旧课本简单修改送审，98课纲的台独和皇民史观的相关论述仍然保留。

有的版本居然称日本侵华战争为“圣战”，甚至有的版本还为日本的侵略辩白，说日本是一爱好和平的民族，只因1929年经济大恐慌，为求生存才向外发展。这种教科书塑造了年轻一代对日本侵略持同情的态度，甚至以慰安妇是自愿为国奉献，反对说她们是被迫的。

104微调课纲——

拨乱反正的失败

104微调课纲，因课文使用“明郑”、改“日治”为“日据”、称“台湾是以中华文化为主体的社会”、“慰安妇是被迫的”等等，立刻遭到陈水扁政府时代课纲委员、亲绿的教育团体和社运、学运团体的抗议，各大学历史系与“中研院”历史学者139人发表共同声明：反对微调课纲。

于是，104历史课纲微调就在“太阳花”和反课纲团体的抗议下，及民进党、台联、社民党、绿党、时代力量等政党反对下，以“表面上为新，实际上为旧”而落幕。

106课纲——

文化台独，中国史是“外国”史，台湾史是“本国”史

2016年，蔡英文虽信誓旦旦要维持现状，但实际上，却快速进行去中国化的文化台独。新政府一上台，便宣布要废除微调课纲。

新课纲将中国史放在东亚史的脉络讲述，是为106课纲。

台湾史独立一册，中国史纳入东亚史中，明白宣示“台湾不是中国”，这是不折不扣、反动透顶的台独史观。

在台独史观的荼毒下，美化被日本殖民经验的“皇民史观”，再加之中国史变成外国史，台湾史成为本国史，处处媚日，拉紧台日间的纽带，却淡化台湾与中国大陆两岸一家亲关系，彻底使台湾学子摆脱中国情结，做独立于中国之外、却亲近日本的所谓“新台湾人”。

108课纲——数典忘祖的历史课本

大量删减中国史内容，增加台湾史内容

台湾“妇联会”主委雷倩表示，“所有的课纲有很多的包装，可是它最核心的还是四个字，叫‘偷梁换柱’，‘梁’是中国文化的梁，是整个中华民族的精神，是我们从几千年来所累积起来的最美好的一切，他们在偷梁换柱换的‘柱’是他们在幻想中的‘日本殖民时代’的那些价值。”

国台办发言人朱凤莲续曾表示，民进党当局大搞“去中国化”，推行“台独”课纲，刻意歪曲中国历史，妄图割断两岸文化连结，并以此蒙蔽台湾民众，造成台湾青年一代历史记忆混淆和国家认同扭曲。她说，作为一名家长，我挺心疼台湾的孩子们**，他们在教科书上“不见《史记》《汉书》，不知三国、南北朝，不知何为台湾光复”，以后他们会不知道宫庙为什么要拜关帝圣君，不知道台北故宫博物院文物怎么来，无法“知兴替、明得失”。**

篡改历史是

其根本目的是为了

将中华文化“连根拔起”****，

“洗脑”台湾青年一代，最后分裂中国。

课纲改版，背后藏着民进党的司马昭之心！

日本大肆屠杀和奴役台湾民众

是铁铸的事实。

“日据”台湾是众多抗日英灵鲜血

书写下来的历史，

任何人也无法篡改。

追溯历史，可以发现

任何试图篡改颠覆中国历史者，

只会撞上南墙，头破血流。

任何妄图分裂国家者，

都必将受到历史和人民的审判。

严寒终将散去，

东风浩荡吹来，

14亿中国人民，

正拭目以待！

参考资料：

[1]朱双一.若干与日本殖民台湾有关论调的剖析——兼议建立两岸和平发展和实现中国统一的思想基础[J].东南学术,2015(05):50-59. 

[2]王伟成. 台湾地区国中历史教科书塑造日本形象及其变化与影响研究[D].上海师范大学,2018. 

[3]王义伟. 从日本教科书到台湾新课纲，“大东亚共荣圈”为何阴魂不散[N]. 华夏时报,2018-08-20(039). 

[4]“共青团中央”微信公众号

[5]“外交部发言人办公室”微信公众号