甲文学习的八卦原理_风闻
天水土农-20分钟前
甲文学习的八卦原理
一、序言
1
如果我们把建立一套完善的文字体系作为一个群族进入文明时代的第一标杆，我想应该没有人反对吧！
或许你说人家成吉思汗凭靠几千铁骑就可以横扫整个欧亚大陆……
我懒得去找文明二字的起源，但既然大家现在都是公用文明二字，如果和文字没有关系，那我就此闭口。
站在万年后的今天，面对我们熟知的文字，我们似乎从来没有想过先祖当初造字的丝毫艰难！
反而更多的是抱怨这么复杂，这么难写，甚至这么拙劣……
一只小鸟搭建的巢远比我们人类作的精妙，小小蜜蜂可以酿造出我们至今都无法制作的蜂蜜。
甚至于会使用工具的动物也不乏其类，更不要说跑得快的，跳得高的，力气大的……
可是，但凡有一个动物能有意识的画出一横和一竖来，都算我实在是孤陋寡闻了！
当然，你说大雁能空中排字，训练的海豹都会写字，文字最早就是由鸟迹虫纹而来……更何况人也不是一生下来就识字！
正因为人不是天生识字，这更让后人有绝对的理由去感恩最先发明创造文字的那些先圣！
2
如果对比我们现在所处的这一个全新的信息时代，其实这一切就会一目了然。
从1887年3月21日，德国物理学家赫兹的革命性实验，迄今不足150年！从电报、电话、广播、电视直到计算机、互联网，
再到今天的全面数字时代，这一切的一切都无不围绕着这信息二字而狂奔！
而这一切所带来的人类进步，不是记录的，不是吹嘘的，更不是幻想的，而是现在活着的每个人真真切切自己感受到的！
由此，我们不妨把目光前移到文字初创的那个时代。我想，给人类所带来的震撼和进步绝对不亚于当前这个时代！
所以，初创文字的圣者必然是集大智慧者，最先拥有文字的族群必然是人类文明的引领者。
而这最神秘奥妙的文字必然就是当时独一无二的黑科技！
想想今天芯片技术的拼杀，量子技术的角力，回溯到文明荒野的那个年代，哪个族群不渴望有一套傲世全球的文字体系呢……
3
所幸我们的先祖用自己卓绝超然的大智慧，给我们缔造了一套睿智高明的文字体系。
毫无疑问，华夏近万载辉煌文明的浩瀚赓续其根本就是这套文字体系的强有力支撑。
后续所有华夏子女的一言一行，所思所想无不间接或直接地受到了这些方块字的熏陶。
而这一横一竖的立体思维烙印也深深地铸入到了每一个炎黄子孙的血液中，细胞中，乃至基因中……
4
或许你总觉上万年太夸张，没有任何科学依据。但科学的认知却恰恰是不应该只把汉字的起源就定位为甲骨文！
或许你讨厌我是在搞神话，但事实是，即使面对你能明确认知的西方这300年科学史，那些能用指头数过来的哪一位不是大神？
人人平等没任何问题，但人的智慧差异却总是有高有低。而给全人类进步指明方向的，哪个不是大神，哪个不是圣人？
除非你用事实证明现代的教育模式可以培养出不要说一千个牛顿、爱因斯坦之类的大神！一百个恐怕都要仔细斟酌了……
所以我们传统下来把先祖伏羲作为我们文字的最先开创者，西方人不怀疑反而不正常，而我们有什么理由要否定质疑呢？
其实一个简单的思维就可以让你信心满满！
你的父亲有名有姓，你的爷爷有名有姓，你的家谱如果保存完整，甚至可以一直找到上千年……
难道说那些没有家谱记录的就没有祖先了？
所以真正的科学态度就是，等有了客观的证据证明另有其人的时候再进行更正，而不是把流传千载的传统推翻后让你去找到证据再承认！
或许你这时就明白我为何用八卦这样的标题了。（无奈这个词已经污名化，所以我后来更喜欢用八唯。）
缔造一套伟大的文字体系，必然有无数睿智先祖的努力，而这最初开创先河的无疑更是万古罕见的圣者！
所以，东汉时期的许慎在《说文解字》序文的开篇就写道——
古者庖牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，视鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作易八卦，以垂宪象。
但凡对计算机比较熟知的，都知道一个东西有逻辑概念，有物理概念。
如果你认为伏羲这个物理人不存在那并不要紧，因为必然有伏羲这个逻辑人存在于整个华夏文明体系的顶端！
就如同计算机系统，顶层逻辑架构是整个金字塔的尖端，而具体到物理实现，甚至都爱怎么就怎么的随意了……
所以如果要重构华夏文化体系，不确立伏羲的逻辑地位，那就必然是一团散沙。
5
我们所经历的这一个时代无疑是伟大的。
但是，如果我们站在千载年轮的盘顶往回看，必然发现这个时代的主题清晰地题写着两个字——文化。
但凡对人类未来哪怕一百年有所思索的人，都大概能看清未来全人类的发展必然是由经济一体化向文化一体让渡。
除非现代科学能发明出永动机来！
一方面现代人类经济活动所依赖的资源是纯消耗品。另一方面，人类发展的核心推动力是利益驱动。
对于有形的物质来说，有利必有害。有人受益，必然有人受损。要通过经济利益实现全人类公平发展是不可能的。
而文化作为一种无形的意识产物，则恰恰能弥补这一切缺点。
所以纵观人类发展的这几千年历史，就很明确的告诉我们人类社会发展的主旋律必然是文化。
这一方面不但是人类自身存在的意义所在，另一方面也是人类个体生命之所追求的终极目标。
趋利避害不但是任何个体的本能，也是人类群体的必然选择。
这一圈轮回，科技的光速发展为我们人类已经搭建好了更宽阔的舞台，至于更精彩的表演，相信才正在拉开序幕……
二、学习甲文的意义
虽然前面七拉八撤说了不少废话，但这里依然还要继续废话连篇。
因为我们从事任何活动，没有意义，或者意义不明确，则肯定会半途而废！
不过我下面论述的方法却是反着来。（关于甲文的发现和研究资料，相关信息很多，不再赘述。）
1
我们先来讲两个笑话。
有人冬天很冷，就买件棉衣。一直穿到夏天，实在太热，就丢了棉衣买件衬衫。第二年冬天，实在太冷，他又买了一件……
远古时期天寒地冻，人类生存艰难。有位智者经过不懈努力终于学会了缝制棉衣。于是这个手艺在子孙中传承不断，造福乡民。
直到后来，天气转暖，棉衣不再有丝毫价值。于是传承这个手艺的人们都纷纷去学了其它活计。
若干年后，物极必反，又是漫长的冰天雪地。但人们再也不知道当初怎么缝制棉衣，于是又重新开始一轮漫长的棉衣发明之路……
一个人的生命实在太短，一个人的力量实在太单。许许多多的事业，需要无数代人不懈地探索才有所发现，有所成就。
所以信息的交流和成果的传承则是重中之重！文字因此而担当起这个使命，成为人类文明延续的根本。
虽然放眼当下，我们似乎无所不能，但未来所发生的一切，谁也无法预测，说不定先祖早就积累了不少的经验遗留给我们。
更何况沉睡地下三千多年的先祖遗物突然现世！
更何况是那十五万之多的文献遗产馈赠给我们！
传承的使命，一方面是自己创造新的文明馈赠给后人，一方面也是把先祖的遗留打上时代的新包装封存给来世。
而今天面对祖先的这份遗传，我们却大有目不识丁的惭愧，其根源就是某个时期的这种传承没有做到位。
所以人类发展的第一要务就是文明延续，而文字的传承则是打开这座宝库的钥匙。
2
下面我们着眼于甲文本身，来阐述其三个方面的意义。
毫无疑问，最直接的意义就是要明白先人所说的是什么。
类似于我们写一篇文章，其核心必然是我们的思想观点。
即使是现在，我们用标准的汉字来写一篇文章给第三者读，恐怕对方也要有足够的知识，反复地阅读才能准确把握其本意。
更何况是三千年前的祖先用当时的文字按照当时的意境书写的十分偏门的记录。
为什么说偏门呢？因为所有的甲文记录几乎全部是卜辞……
别的不说，就是现在让你去读简体字的易经，又有几个人不是觉得云里雾里呢？
更何况，这一大半文字我们都根本还不认识！
但凡对易有了解的人应该听说过归藏易，如果此易果真是殷传，那必然和甲片所录占卜的内容有莫大的关系。
因为目前还没有去研究甲片所记载的内容，所以不敢妄下结论。但无论如何，准确把握其甲片的类容，必然对破解易经是绝佳的一手资料。
这块研究的方向学术界似乎目前还是一片空白，而我却隐隐感觉这恰恰是其最大价值之所在。
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至于甲文学习的第二个意义，自然就是着眼于章法。
和我们写文章一样，必须先学会遣词造句，学习各种修辞手法，学会各种书写体裁。
所以我们通过研究整个甲文的言词记录，来了解当时的各种时间信息、地理信息、人物信息、历史信息……
当然这块的研究似乎就是整个甲文学术界的核心领域。
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毫无疑问，第三意义自然就是甲文的字体本身了。
我们学习汉语，肯定也是按照字词句篇的层次来进行。所以如果一半的甲文都没有准确识别，要读懂其真实内容，恐怕多半靠猜了吧……
而对甲文本身的学习，其根本意义不仅仅在于读懂这些卜辞的内容。更重要的是可以了解文字的构造发展和演化脉络。
一方面不但可以助力于后续金文的解读，而且也大致能看出甲文之前的传承概貌。
尤为难得的是，大量文字本身就蕴含了非常重要的历史信息，先祖遗留给我们的这些文字本身就是某些历史事件的活化石！
而这个领域的研究，似乎也还没有太多的人予以关注。
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最后我们非常直观的用‘化’字来说明甲文的威力所在！
毫无疑问，这个化字目前最常用的词组就是文化、变化、化学这些。
文化这个词从古说到今，估计大部分人还真说不清究竟是个啥概念。
变化，现在是一个整体概念，其实变是变，化是化。（阳变阴化）
化学，这个是现代词，所以没有任何异议。
如果我们要通过化本身的字形来准确理解这个字的含义，自然是通过传承脉络一路倒推回去。
楷体是单人一个𠤎，只能看出和人有关，其它似乎不知所云了。
然后追溯到小篆，发现𠤎的字形依然是甲文匕！但许慎的解释很有意思，——變也。从到人。
哈哈，你去看看手抄体，基本和篆文类似。
然后再去看看楚帛，似乎明显不太一样了，但如果没有人提醒，大概率看不出个所以然来。
再追踪到金文，似乎是相背的两个人。
当看到甲文的时候，我是惊呆了，这个原来就是化的本意啊……倒变立，背变顺，反变正！
于是我又想到这个仁字，如果孔子能高声说出二的含义，估计也就不必费那么多口舌了吧。（阴变阳！）
在厘清了学习甲文的三重要义，下面重点讨论的就是本文的核心，用易理的思维方式对现存的甲文进行分类。
三、甲文学习的根本方法
1
因为我之前的焦点是直接关注于甲文本身，因此对其前人的研究成果没有怎么去拜读。
所以在这里大放厥词那就是班门弄斧。
但是既然自己对甲文用了一番功夫，有了自己的些许想法，说出来也算是抛砖引玉吧。
我们知道甲文发现于清末的1899年，官方大规模发掘是在1928-1937年。兵荒马乱，山河鼎沸。
直到1973年，国家再次大规模挖掘时，虽然收获颇丰，但基本已是属于扫尾阶段。
客观地说，一方面甲片数量浩大，年代久远，文字奇特，内容另类，给识别带来莫大的挑战。
另一方面，峥嵘岁月，国衰势微，导致大量甲片飘零四散。
解放后，虽然国泰民安，但财力、人力、技术都毕竟有限。
即便如此，在全球热衷甲文的仁人志士的不懈努力下，依然取得了非常耀眼的成果。
尤其在这个网络时代，几乎所有甲文的拓片信息都能公开共享，各类甲文字库和字典都已非常完善。甚至AI技术已经融入了甲文研究。
相信有国家的高度重视，人人的广泛参与，新技术的深入使用，这新一轮甲文学习的浪潮必然会激荡起更加璀璨的浪花。
2
虽然去年一年时间天天都在学习甲文，但看到真正的甲文却是今年4月4日清明。
（以殷契文渊下载的HWOBC数据集的3881个字形为依据。）
通过18天的大概浏览，基本对这些字形有了个简单的概念，顺便拧出了18个文字来考核自己的学习水平。
也因此才决定把自己的感受简单整理一下，写成这篇草稿。
说实话，等第一次看完这些甲文字形，心中的熊熊火焰几尽浇灭。
仔细思量，要是先看到这3881个字形，百分百不会花费这一年光阴！
也因此对那些耕耘在甲文领域的前辈更加由衷的敬佩。没有足够的毅力，看到这些怪物绝对会让人发狂……
琢磨再三，第一个想法就是甲文的标准化。
这块工作似乎有不少机构在做，但是感觉没有形成合力，各自为战。
所以在第一篇笔记中，自己就大胆提出华文的概念。（就是甲文传承的前代文字，细节见“华文顶层架构根本原理”。）
也就是说未来甲文的研究必须要脱离两个束缚，一个是所处殷商这个时代的束缚，一个是甲片所记载内容的束缚！
也就是在文字研究和文献研究之间划一道明确的分界线。
文字就是独立的文字，必然有其自身的构造机理。而且必然是先有文字，后有文献。
虽然面对陌生的文字，我们必须通过分析文献的意境来确定其文字含义，但当我们积累足够的经验之后，就不能再被其内容所束缚了。
3
既然要标准化，必然就需要一个标准。这个标准制定的过程其实就是对现存甲文的科学分类！
目前的分类方法基本就是三大类，已识别、有争议、未识别。
个人认为这种方法在甲文研究前期是可行的，但是在其后甲文的细粒度研究方面却远远不够。
因此才决定借鉴八卦的思维模式，对甲文进行一次精确分类尝试。
基本思路就是从识别性、传承性和变异性三个维度把现存甲文归为8个大类。
所谓识别性，是指这个甲文被识别的概率。
为什么要这样说呢，因为经过简单的浏览，发现有些甲文被识别的概率基本是0！而且数目不在少数……
这个就是为什么4000多甲文，还有三分之二没有明确识别的根本所在了。
按照文字的构造六法，象形、指事，形声、会意这四种是根本。
对于大部分象形甲文来说，一眼就能瞅出个大概来，虽然可能会有个体差异，但基本还能看得出一点门道。
但是还有不少象形甲文，根本就门都没有！后续传承中没有类似的形象，现实生活中没有参考的影迹……
对于这部分文字的识别，无非这么两个途径：
第一、寻找相关合体字。
如果有其它偏旁部首相关的字，那可识别概率还能增加一份。
第二、从词组语境判断。
如果和一个可识别的字构成多次出现的固定词组，那也增加不少可识别概率。但似乎现在许多字就是卡在人名和地名上了。
4
对于可识别的甲文，也可分为两类，唯一识别和多重识别。
所谓唯一识别，就是指百分百可正确识别的甲文。基本就是目前所公认的1000多字。
多重识别，基本就是有争议的部分文字了。但这里分为两类，一种是完全识别，一种是部分识别。
所谓完全识别，就是指整个字的构成基本一清二楚，也能找到对应的传承。但是这种对应有歧义。
典型的就是山和火。还有口和曰，夕和月，人、刀、尸、匕等等。
第二种，细分又可归为两类，中断识别和局部识别。
所谓中断识别就是指整个字的构成一清二楚，但随后的传承却找不到对应的字体。
这类甲文其实为数不少，发生这种情况有两种原因，一方面随后传承的金文发现数目有限。
另一方面，以秦篆为参考基线，许多字在这1000多年进行了无数次的剧烈演变和转化。
对于这类甲文，其处理方式，一方面是加大对金文的反向验证。（以甲校金，以金验甲。）
另一方面可以参考合体字的方案进行解读。其实这类合体字似乎之前就有不少，孬、𤯷、𥩠、𬈤、𣚺……
像这类字，其意思其实也是相对比较明确。虽然后续没有传承，找不到对应文字，应该也是归为可识别的甲文了。
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所谓局部识别，是指某类组合字，只认识其中的部分内容，没法完全识别。
俗话说识字不识字先识半个字，先祖构建文字时易读应该是最优先的考量，所以加入了部首元素来标记该字的某类特性。
而实际上，现在通用部首的大部分汉字，一直追溯到甲文基本都是没有太多变化。这对猜测文字含义有很大的辅助作用。
比如灰这个字，现在对甲文火和山基本很难区分，但是通过这个偏旁又字就基本没有任何悬念了。
这类字的局部识别，最大的作用就是辅助其他字完成词组语义的理解。
因为目前还没有仔细排查，不太好确认其字数有多少。毫无疑问，无法识别的这部分，必然就是前面提及的第一种类型。
四、甲文分类的底层细节
上面我们从甲文可识别的角度进行了粗略的分类，下面我们需要结合文字传承的变化细节进行进一步的分类。
1
我们把一个文字的传承可以分为两类，在传和绝传。
对于那些根本无法识别的甲文，毫无疑问，理论上说就基本绝传了。
为什么是理论上呢？因为有两种可能，一种是这些字彻底废弃了。一种是这些字随后进行了形体优化，可能到现在还在使用！
但这两种情况，我们都根本没法判断。不过我们在逻辑上依然分为两种，真绝和假绝。
同样，对于某些可识别的文字，也可能会出现传承的完全断绝，这样的字似乎还不在少数。
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对于在传的情况，我们也可以分为两种，续传和断传。
所谓续传，就是指整个文字传承过程中没有中断，从甲文，到金文、篆文、隶书、楷体都有清晰的传承轨迹。
所谓断传，是指文字传承过程中出现了断代。比如有些甲文，金文没有对应字形，而小篆或者隶书又有传承。
无论是续传还是断传，我们都可以清晰地跟踪到甲文的演变轨迹，这本身对于甲文的识别没什么影响，关键是可以了解文字的时代特征。
而文字的演变，毫无疑问，关键是形体和意义的变化。
3
一般来说，对于文字的形体演变，我们相对容易跟踪。这种变化我们也分为两类，同形演变和异形演化。
比如木字，甲文和金文基本一致，而篆文则融入了自己的特色，但基本形体没有变化。同样楷体也是因为书写的个性有所调整。
这样的传承我们基本认为就是同形演化。
而异形演化，则是形体在传承过程中发生了根本性的变化。而这种变化，必须通过明确的相关文献记录才能搞清楚。
这种演化通常是在大变革时代进行的一系列全局性调整。
比如甲文‘余’，传承到东周时期就开始加上‘八’。
再比如‘前’字，甲文似乎没有发现，而从金文一直演化到隶书都是‘歬’，到楷书则就发生了根本性的转变。
因此只有对这些全局性的大演化梳理明白，才能搞清楚其前后的来龙去脉和传承关系。
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最后就是文字的本义变迁。我们也分为两种类型，通义演变和转义演化。
所谓通义，基本是意思相近，经过反复申引，给同一字形赋予更多的意思。最后演变成以新盖旧，越俎代庖。
所谓转义，指文字传承中，人为的将错就错，出现张冠李戴的错乱，致使文字的新义和原先本义完全不相关。
这种文字本义的变化，对于我们理解古人的文献所带来的障碍基本是致命性的。
尤其后一种情况，如果没有足够的资料，我们甚至会得出相反的结论……
比如甲文的壬字，如果不是六十甲子这个固定的记时方法，我敢肯定百分百我们就非常自信的解读为工了……
（当然，如果是工字后来专用为十天干的壬，也不是没有可能！）
5
至于读音这块，个人感觉对于甲文的研究几乎毫无意义。
不要说远追三千年前的殷商，就是现在的普通话，每个地方都多少带点自己的特色，实在太灵活了……
当然这并不是说发音不重要，而是我们根本就无能为力啊。
记得小时候，我们两个村，什么都一样，就隔了一道小河沟，有许多字的发音就差异很大。问大人也不知道怎么回事。
所以，我们以字形为根本，字义为辅助，通过对比甲文、金文、小篆、隶书、楷书这五种字体的前后传承关系，
基本就可以对现存的甲文进行一个相对科学和全面的分级和归类。
尤其一百多个根字，从甲文到现行楷体，其形体和含义基本没有发生根本性变化。
因此我们就有足够的理由认定，它必然是从仓颉造字之初一路传承到现在的缘故。
五、甲文学习亟需解决的几个问题。
如果我们学习甲文，单纯是为了识读卜辞，理解其表达的含义，或许下面讨论的问题无关紧要。
如果我们是从文字构造的角度出发，问一问为什么这个字要这样设计，那我们就必须要更进一步解决一些更为棘手的问题。
1、丫的本意究竟是啥？（和干的渊源）
2、亼的本意究竟是啥？（和入的渊源）
3、壬的本意究竟是啥？（和工的渊源）
4、山究竟藏在哪里？（和火的渊源）
5、石的本质是啥？（和十的渊源）
6、竹子去哪里呢？（和虫的纠缠）
7、父的本意？（和文有何关联）
8、子为何物？（和巤的渊源）
9、亥怎么这么怪？（和豕的渊源）
10、十进制究竟什么时候开始？（和六进制的渊源）
谨以此文献给人文始祖伏羲！
今闻·2024甲辰立夏于天水老家
