非常有趣的是，从中国现代社会学的角度来看，儒家遵循的行为标准往往是外来的_风闻

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非常有趣的是，从中国现代社会学的角度来看，儒家遵循的行为标准往往是外来的，它甚至可以远远脱离自身的教义学源头和社会源头去调整自身的言论和立场，换句话来说，儒家文化不是一个探索性的命题，更像是由中国古代封建时期到民国时期经验规则建构的思想文化体系，这种体系的稳定性依赖于上等社会阶层与下等社会阶层的平衡，从个人层面来说，他们一方面要向下等阶层展示体恤人民的一面以获取支持，另一方面则需要维护与上等阶层（或者同阶层）的关系以源源不断获取资源，这种占尽便宜的做法或者说价值观，在中国几千年的历史一直是主流价值取向。从群体层面来说，儒家一方面强调个人道德和教育的社会意义，另一方面在经济上却不停占用甚至剥夺平民的生产手段及生产资料（无论是否在法律上属于自己），这就使得农业和商业的经济机会无法得到强化，也推慢了近代化的进程。

在政治上，古代中国封建社会的政治与行政结构决定了儒家思想文化体系的命运。中国封建社会的行政（特别是公共财政）构成了儒家最庞大的经营活动，由于缺乏管理经济的能力，他们很难允许私人资本的高度积累，通过官僚制的经济秩序（也包括土地兼并）逐渐窒息商业的发展机会，从而使政治和行政结构失去农业及商业经济基础的支撑，出现了周而复始的历史周期律。

文化上，儒家实际控制着封建制国家的教育。教化活动切断了政治统治和文化统治的原始联系，促成了世俗政治权力与文化政治权力公开或隐蔽的斗争，这种斗争并未促成文化的实际发展，只是在其中不断重复儒家文化权威的历史沉浮，（因为他们需要篡夺正当性，以恢复文化权威）。

最后我认为我们对儒家文化要有一个准确的概念精度，以保证我们不会对儒家的社会活动做出扭曲的评价。我认为凭借现在的条件，当代中国人有足够的能力做出这个评价。

PS 最后为什么看不起打着儒家旗号的人搞文化投机或者政治投机，你如果不接受别人的批评，那就不要发文，如果仅仅认为人与人之间矛盾与斗争都可以通过所谓的儒家思想来解决，那就只是欺骗他人的谎言，如果一箪食一瓢饮不改其乐是一种美德，那么很多人就会饿死，如果不持之以恒地进行实情调研工作，却坚持以超然的态度发表所谓的政治观点，那就只能说明八国联军或者日本人当时下手还是太轻了。我在这里没有暗示任何历史的必然性，不管你是不是台湾人，请记住我这句话“已然发生的，或许还将发生。”