从遗址到舞台：河南文化的传承与现代表达_风闻

从古朴幽静的山道往下走，古柏与夕阳的掩映下回头仰望嵩阳书院，会让你有种读书时光从未远去的错觉。景区闭园语音提示，让我想起年少时的下课铃声。更奇妙的是，嵩阳书院正门距离普通街道并不算远，从停车场出来，拐上不远的嵩阳路，夜市已经开始出摊儿，有三五成群穿着校服的学生一边打闹一边停在路边买淀粉肠。

街灯渐次亮起，上千年厚重文化边上就是普通人家的烟火寻常。你很难不想到千百年前，此地的学生大约也是这样，从书院下课，就结伴到山下的店家买纸笔，买小吃，在店家碰到同学也会互相熟稔地打个招呼。

去年来河南时我就说，这里最迷人的，不是会让人有“穿越”之感，而是不必穿越，就能让你看到文化与历史都在身边活过来，写就千百年如一日的烟火人间。

所以《清明上河图》注定出在这里，所以我曾暴言“河南不需要迪士尼”，这里沉浸式演出已经渐成气候，清明上河园、大宋武侠城、只有河南戏剧幻城，都是在用中国人自己的文化，做着属于中国人的IP主题乐园，河南在把文化资源用起来。

而今年来河南，因为看到了中国历史上最早的城市公共排水管道，看到了中国天文历法的最重大的科技成就观星台，看到了中国锻造技术的演进，以及儒释道三教合流，中华文明融合发展的清晰脉络……

我开始更多地观察和思考，中华文明上下五千年从未断代，这份传承，对于中国今天的发展理念，对科学技术进步的追求，以及文化思想发展的脉络，正在产生和爆发怎样的能量。

中国科技发展的活标本

天地之中的博物馆与建筑群

2018年，我玩过一款游戏，叫《古剑奇谭三：梦付千秋星垂野》，女二号岑缨是个擅长阵法与机关术的“科技人才”，为了抵御魔域入侵，跟众多学者组成的科技组织博物学会一起发明了叫做“灵火铳”，基本就是个以灵力当子弹的来福枪，一枪一只下等魔，相当武德充沛。

灵火铳的图纸，是一位博物学会的老学者受重伤后，自知时日无多，传给女二号的，留下了一段后来广受好评的台词，说我研究不出来不重要，你接过这份研究就好了，人类科技的发展，从来都是基于传承的。

中国古代固然没有奇幻世界里的“魔物”，但自然之力带来的天灾，却也是靠代代科技传承而发展至今的。

在河南博物院，我们看到了陶制的，中国最早的城市公共排水管道，其原理几乎和今天的预埋管道没有区别，管道每节长35～45厘米，直筒状，两端口部粗细不同，粗端口径27～32厘米，细端口径23～26厘米，细端有榫口，以便进行套接。

这些管道出土于淮阳平粮台古城遗址，有直管，有拐弯处的接头，节节套扣，和排水沟有序相连，每节管道都是细端朝外，套入另一节的粗端内，整个管道北高南低，管道周围的填土中杂以砂礓石块，其上再铺厚约30厘米的泥土作路面，构成了目前所知中国最早的、最为完备的城市排水系统。

而这个排水系统距今已经4300多年。

有城市给排水系统，当然就有城市的建筑。郑州市郊的大河村遗址博物馆里，能够看到另一个让人惊叹的科技成就。这里出土的史前村落的遗址，发现了一种叫“木骨整塑陶房”的建筑工艺。

这种工艺在泥土中加入植物干草形成沙质草的拌泥，用植物纤维增强泥土之间的黏性，使得整个地基变成一个坚实的整体，避免开裂。这种原理本质上和混凝土、水泥等有很多相似之处。

同时以木为骨，以草为筋，用木桩形成梁柱结构，用竹条、木棍、芦苇杆等，在梁柱结构上扎成草木围栏，然后将特制的泥土糊在围栏的两面，夯实，形成墙壁。接着，他们就在屋内外放火煅烧整个屋子。中间的木质梁柱结构和草木筋被煅烧后碳化，形成了松散的中空结构，保温防水，而且数千年不腐。

1972年，这片遗址被发掘出来的时候，还保留有完整的平面布局，甚至是1-1.5米高的墙壁，而根据测算，这些遗址距今已经有5000多年的历史。

更有意思的是，这是一片存在、延续了3300年的大型聚落。从出土的文物来看，这里曾经横跨仰韶文化、龙山文化以及夏、商文化等四种考古学文化，年代是从距今6800年到3500年，不间断地存在了3300年。

如果再遇到谁说中华文明上下五千年是吹牛，你就带他来河南看看，让他见识一下五千年不倒的民屋墙壁，和存在了3300年的“小小村落”。

除了建筑，另一个中华文明科技的璀璨成就，是天文历法。

我曾经被侄子问到过，为什么中国会叫“中”国，中国的文化被称为“中华文明”。而答案就在河南登封的观星台。

据《周礼》记载：“周公欲求地中，营王城，乃立五表，以土圭测影，颍川阳城为中表。”

意思就是周公想要知道天地之中的位置在哪，所以他成立了五个课题组，建了五个观测点。当时人们认为天圆地方，大地南北三万里，与八尺长的日影对照，认定‘影长一寸，地差千里’，即日影相差一寸，两地相距一千里。到夏至这一天正午时分，太阳照射下立竿的影子一尺五寸长的地方，地上看不到日影，于是将此定为“天地之中”。

在周公测影后的两千多年后（公元1297年），元代天文学家郭守敬在此主持建造了观星台，编写了当时世界上最先进的历法《授时历》，《授时历》颁布于1281年，把一年定为 365.2425天，也就是365天5小时49分12秒，和今天国际通用的“格里高利历”分秒不差，而依据月亮历法差了26秒，但是早了 302年。

今天东南亚，都还在使用这份《授时历》，二十四节气至今都在指导农业生产。郭守敬也因此成为了世界天文科技历史上最受海外推崇的一位古代中国天文学家。

今天的观星台，测时依然是准的。在观星台四周，留下了许多复原的天文仪器，如果我十分推荐对天文感兴趣的孩子来这里看一看，我们来到此地时是上午十一点，而日期刚过清明不久，可以同时体现节气和时间的子午式日晷，把时间和节气都精准体现了出来。

中华文明的“天地之中”，是有科学依据的，而这份科学依据，就在河南的“天地之中”建筑群里，就在观星台。

文化传承的脉络

儒释道与民族大融合的发展理念

天地之中，说的不只是技术意义上的中心，也是文化意义上的核心。

今天登封这片“天地之中”文化建筑群，是中国第39处世界文化遗产。在2010年8月1日申遗成功，包含了8处11项内容，其中除了观星台和周公测景台，还有河南甚至中国最“王牌”的少林寺。

这处世界文化遗产最重要的特点有两个：一是跨度够长。历经汉、魏、唐、宋、元、明、清，绵延2000年，是中国建筑历史的活标本；

二是种类够全。这个建筑群包含了宗教、祭祀、科学、技术、学术、教育等各类场所，中国三大主流思想文化，儒、释、道，都在这里建立了弘扬传播本流派文化的核心基地，而且在此地展现了三教合流的过程。

其中最具有代表性的，其实就是嵩阳书院和少林寺。

嵩阳书院树龄4500年的古柏

中国四大书院中，嵩阳书院的规模并不算大，但独特在这里见证了儒释道三教的发展。这里最初名为嵩阳寺，始建于北魏太和八年（484年），为佛教寺院。而到了隋朝大业年间（605～617年），又曾成为道教活动场所，列名嵩阳观。

自唐代开始，逐渐成为进士、大儒们讲学交流的儒学活动中心。当时这里盛行会讲，门户开放，不光有常驻的老师，还延请各地学者和官员前来讲学，号称“有教无类”，时常邀请不同学术观点的学者进行讲辩，求证求真，没有门阀之见，独特的教育制度，跟现代的教育理念是不谋而合的。

儒释道，中国古代三大文化思想流派在此碰撞，交融，发展，沿革。而最终实现三教合流，而三教合流最重要的一个标志，几公里之外，立在少林寺中的《混元三教九流图赞碑》。

这块碑刻成于嘉靖四十四年（1565年），作者是明朝郑恭王朱厚烷的世子朱载堉，而碑上的石刻线画《混元三教九流图》，应当是来自明朝成化帝朱见深所作的《一团和气图》的嫡传。

三教指的就是儒释道三教；而九流，则指的是先秦至汉初的九大学术流派，儒家，阴阳家、道家、法家、农家、名家、墨家、纵横家、杂家。碑刻传递的就是三教一体，九流同源，应当融合发展，各有所施。

《混元三教九流图赞碑》，图片来自：少林寺官方网站

中华文明上下五千年延续至今，始终都是与开放、融合相关的。

就像少林寺的功夫。所谓“天下功夫出少林”并非虚言，从少林寺山门往大殿的一路，立着一块又一块的“归山碑”，这些都是天下武林门派来到少林寺“认祖归宗”的碑刻，其中不乏欧美、日韩等地拳师自认武学出自少林立下的归山碑，也有叶问后人立下咏春拳的归山碑，明确了咏春拳源自少林武学。

当你站在安阳的文字博物馆，站在形出观星台的河南博物院面前，站在嵩阳书院，站在少林寺的归山碑和《混元三教九流图赞碑》前，不必过多灌输式的解读，你就能感受到，融合，开放，发展，才是中华文明的核心。

因为有这些，才有全世界独一无二的五十六个民族的民族大融合，不因人种或民族不同而排斥，而党同伐异。

因为有这些，才有从技术到思想的开放变革，成就了中国近百年来完成工业化，进行出口外贸，进行技术交流，进行金融开放，走上技术和经济崛起的新中国的新篇章。

我曾经非常喜欢明末清初文学家朱彝尊为其住所“山晓阁”所题的一副对联：

也不设樊篱，恐风月被它拘束；可大开门户，放江山入我襟怀。

**正是这种不设藩篱，开放融合，发展并进的心态，帮助中国人推开了世界的大门，走向世界，走出求同存异但团结共进的道路。**这是刻在中华文明血脉的理念。

河南的文化宝藏

等着国潮创作者们的发掘

进入安阳的殷墟博物馆新馆，大厅天花板有一只“玄鸟”，我拍给了一位熟识的著名小说写手，她正在策划一本玄幻小说，涉及上古传说，我推荐她亲自来河南看看。

这些年，有很多流行的文艺作品中出现的元素，都跟河南息息相关。去年爆火的《长月烬明》里，男主角澹炲烬的身份就是一只“玄鸟”，生于周国。原型很可能就脱胎于我们前面提到的，确立了河南“天地之中”位置的周公的那个周朝。

这个角色的角色曲就叫《玄鸟》，而中国历史上最早的玄鸟形象，就出自于河南商丘一代。商代以鸟为图腾，在这里可以看到大量相关文物。

我经常和一些写小说的朋友开玩笑，你们写玄幻或者修仙小说的人，第一应该去读《山海经》，第二就应该亲自去河南采一采风。

我在河南博物院参观时，就遇到了一群去博物馆采风研学的艺术生，他们一边听着自动讲解，一边在记录文物的形制、花纹、造型元素，来寻找灵感。

寻找灵感的不光有小说和电视剧，还有游戏。之前在海外爆火的《原神》，有个角色面带傩面，必杀技叫做“靖妖傩舞”，而傩舞的起源也在河南一代，是夏商周延续下来的祭祀舞蹈，在甲骨文中就有记载，慢慢形成了傩舞文化。今天河南永城芒砀山还有基于复原傩文化的古傩舞表演。

还有前些天我们写过的阿里的“达摩院”，也是取自少林达摩祖师在达摩洞面壁九年修性参禅的意向，以此命名研究机构，也是希望研究机构能够沉得住气做基础研究，攻克前沿科技难题。

从国风到国潮的过程中，一个绕不过的途径，是怎么把文化变成年轻人更加喜闻乐见的产品，才能更好地推广文化。

河南是一个范本，过去曾身怀宝藏而不知如何运用，但近年开始突飞猛进地改变与发展，慢慢把国风变成国潮，这暗合了整个中国产业界国潮崛起的过程与经历。

这是中国所有从事文艺和设计工作的从业者，都应该研究的课题。而要研究这个课题，我觉得应该多来这里追根溯源，挖掘灵感，多和这里进行合作共创。

结语

在河南的那几天，我参加了甲辰年黄帝故里拜祖大典。在大殿进行到大典典礼仪程为国务院公布的国家级非物质文化遗产项目认定的九项，分别为：盛世礼炮、敬献花篮、净手上香、行施拜礼、恭读拜文、高唱颂歌、乐舞敬拜、祈福中华、天地人和。

进行到第八项“祈福中华”的时候，天空突然出现了彩虹。

那一刻，我突然理解了为什么总有人会说天佑中华，是因为中国的人从来以开放、融合、奋进的理念，与自然为友，用传承争命。

一个民族、一个国家，必须知道自己是谁，是从哪里来的，要到哪里去，想明白了、想对了，就要坚定不移朝着目标前进。

显然今天的中国，正在朝着这样已经想明白、想对了的目标前进。