我们的京剧或其他戏曲，是没这种出路的_风闻

【本文由“印加节度使”推荐，来自《“量子文明学”----我泡茶后的思考》评论区，标题为小编添加】

　　作者的经济方面的文章，至少在我看来是很有水平的，但我不认为这篇经济之外的文章一样有水平。

　　首先，以曾经学过物理的人角度来看，作者对量子力学的认识是外行和不正确的。量子力学是研究确定性的，不是研究不确定性的——只要是能用数学描述的规律就是确定性规律。微观基本粒子的存在运动根本就不是和概率有什么关系，但我们人类的理解力是以宏观世界为基准的，而且我们对微观的真正客观规律还远未认识到足够深度，所以目前认识水平上，我们只能把它们的存在和运动和概率联系起来。而不管微观世界的真正和全面的客观规律是怎样的，都与宏观世界的事情不可直接挂钩，尤其不能说微观什么样必然导致宏观也什么样——这种“推论”其实毫无逻辑和事实证据的支撑。

　　其次，关于文明和文化，我也不同意作者的认识。

　　在我看来，文明的本质（即所有文明这类事物的专属共性）在于，它能承载有序性的进化。而有序性，严格定义是，系统内要素间相互协调与配合的水平，其高低由系统整体的生存发展能力来评判。我眼中的文明绝不是作者描述的那样达观的随遇而安，而是无论对有序性的构建水平不够，还是文明进化的速度不够，都会导致文明最终灭绝，也就是说像作者那样容忍文明洒脱地发展是绝对行不通的。

　　上面说的文明本质是一般性，文明要存在和发展不能只有抽象的一般性，一般寓于特殊之中，靠特殊性来体现和完成，这是当然的。文化就是这样一种反映文明发展路径的特殊性，它不是有先进、落后之分，也不是没有先进、落后之分，而是有的部分有先进、落后之分，另外的部分没有。一种文明走了弯路，而另一种走的是捷径，对应的文化反映就很可能是有先进、落后之分的，对与文明进化速度关系不紧密的不同发展路径的文化反映，则很可能是没有先进、落后之分的。

　　这里谈到了京剧这类古代戏曲，这类文化本身也存在上述的复杂性。为简单起见（我足够了解相当多的中外民谣音乐），我只谈其中音乐的部分。

　　中国和西方，这类文化都有为当时时代服务的需要，投当时时代人之所好，这一点上中西没有先进和落后之分。这方面双方的作为，都有自己后人所不肯认同之处，双方都没资格笑话对方。

　　问题在于，中国的音乐只有服务当时直接需要的作用，而没有其他追求，之所以也在向前走，是因为时代的需求不断变化。所以我们的发展历史远远更长，但能够让现在的人依旧拍案叫绝的古代音乐作品非常少（我自己感兴趣的根本找不到）。多数中国人对此的态度是，我们走的路不允许被说成是有错的，虽然旧的东西我们不再喜欢，但仅此而已，非议是不行的，而今后，我们还将像祖先一样跟着一时一世的需求走，而其他则一律无视。

　　反观西方，他们也同样有大量古代音乐作品被淘汰（无论怎么处理都不受现代人喜欢），这和古代中国是类似的。但他们却仍有相当一批古代作品可以被现代音乐家重新编曲和演奏／演唱，其生命力经久不衰。这是西方人追求目标中有我们所没有的部分造成的——他们的各个时代都有音乐家追求永恒的传世，尽管这种追求也是失败者众多，成功者也没有多少好作品，但和我们一比就是差别巨大。

　　最明显的例子是中世纪音乐。风格是中世纪的，但编曲演奏／演唱都是现代乐队，作品也不局限于古人的原作，有更多的作品完全是按这种风格被现代音乐家全新创作出来的，而且分支流派众多，欧洲各国都有，每个国家还有自己的特色。

　　我们的京剧或其他戏曲，是没这种出路的——能受到的支持，就是国宝级遗产人人支持，只要与我扯不上干系。

　　这里面就肯定是有先进和落后之分的。

　　顺便给大家十四世纪法国诗人和音乐家纪尧姆·德·马肖（Guillaume de Machaut）的两个最被西方人熟知的传世作品名字，供参考（歌手／乐队都是现代的）：

　　Marc Mauillon - Quant je sui mis au retour

　　Sarband - Je vivroie liement

　　具体到梅兰芳和鲁迅，我觉得鲁迅批京剧批对了，但找错了批判点；梅兰芳总体上肯定是正面的艺术家，但像他这样的艺术家群体在艺术上做出正面贡献的同时，也都犯有共同错误。