金新：由名家“扛鼎”文学评论想到了“滴水折光”_风闻

【虎落平阳按语】今天是世界读书日，因前几天《读写》杂志审稿间或通宵达旦而在补觉，亭午时分醒来见有学军校友发来微信：”金先生昨日就执中国当代文学批评之牛耳的洪治纲教授的观点‘文学创作中没有大事情，只有大手笔’所发表的见解令人于文学评论的‘死水’中见‘微澜’。记得有关‘以小见大’的创作法您20多年前就在某中文刊物上发表过一篇针对中学生阅读的文章《滴水折光》，洋洋洒洒数千字，不妨发出来让网民们看看！”看来这位学军校友知道我在2000年前为全国的中学生写过百余篇写作运思随笔专栏文章，每篇数千至万不等，很受欢迎，笔法类似于秦牧的《艺海拾贝》。当年刊发的“写作运思”文字估计有近百万，感谢华师大刘阳教授从茫茫刊海中“抢救”出来！

（秦牧《艺海拾贝》封面截图）

滴水折光

金新

（《滴水折光》第1页截图）

       一滴水能够反映出太阳的光辉；这不仅是客观的事实，而且是艺术的总结。“小”与“大”，在艺术领域里，堪称一对形影不离的如意鸳鸯。

      君不见那苏州园林，这一我国园林艺术的标本之所以无论站在哪个点上，眼前总是一幅完美的图画，是因为其颇讲究亭台轩榭的布局、假山池沼的配合、花草树木的映衬、近景远景的层次，尤其是景物的层次感。比如拙政园，有许多花墙和廊子，使得方寸之内弹丸地呈现出一个“隐”字，造就主客观相辅相成的景深；墙上有镂窗，雕刻出穿透物体的花纹，隔而视之，以小景传大景，“窗含西岭千秋雪”般物小蕴大，能达到绘画构图布局的效果。诚如李渔之《闲情偶寄》所云，“开窗莫妙于借景”，让人因“一点”至“完美”。

（苏州园林图片）

       艺术作为各种技术技能的总称，门类良多，但必有相通之处；一窗一户以吞吐雕栏玉砌、一山一水以展示这幅画卷、一兵一卒以显现千军万马……建筑艺术如此，文章艺术亦然。刘勰之《文心雕龙》有语：“笼天地于形内，挫万物于笔端。”微观之“形内”、“笔端”能容纳宏观之“天地”、“万物”，从某种意义上来说，假借的就是滴水折光般的由小见大。

（刘勰《文心雕龙》古本截图）​

     “文章千古事，得失寸心知”，这种单一性作品，从叙的角度来看，一旦上升至艺术的境界，最注重的是单位面积产量，在最小的面积上惊人地容纳下和表现出尽可能多的美的思想。

    “小”与“大”是一对矛盾，可以相应地看出作者自身生活具有局限性，却要力求能概括出千姿百态之生活的矛盾。因此，由小见大就必须找到那个能够“见大”的“小”，用部分去显示全体。有同学者为《我的表弟妹们》一文，写了小阿姨儿子的“蛮横无礼”，二阿姨女儿的“娇气凌人”，大阿姨儿子的“生活不能自理”，目的是以此“小”来反映一个“大”：“从我的表弟妹的弱点”可以透视“中国独生子女的通病”；“记得有日本人曾以不屑的口吻说过：‘中国这一代少年儿童不是我们的对手。’如果再这样下去，说不定那个日本人的狂妄之语会变成现实”,“小事不小,大之存焉”，可谓警钟长鸣，发人深省。

      客观地讲，很难以文学性与非文学性之矛盾关系去界定小中见大；一般情况下，文作者能注意到小与大的辩证关系，文学性具矣。因而只能从浓淡深浅的角度去看待，上例便属淡者浅者。

       浓者深者，或曰高层次的由小见大，那是文章的艺术、艺术的文章了，堪誉滴水折光。

       典型化手法的运用。所谓典型化，是一种创造典型的过程，即通过艺术的体验和分析，把生活中最有意义的东西，即“大”概括出来，并在个别的、具体的、富有美感的形象，即“小”中加以表现。其贯穿于从内容酝酿到形式表现整个创作过程里，方法是多种多样的。比如，小说的典型化着重于典型环境中表现人物性格，诗歌是突出诗人的典型感情。前者如《普通劳动者》所塑造的人物林部长（即战争年代的林将军）的独特的脾气，后者如《题菊花》“飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来。他年我若为青帝，报与桃花一时开”所寄托的变革现实的叛逆精神。就人物形象的创造说，则有原型基础上的丰富、改造，如《故乡》中的闰土、杨二嫂；有不要原型、杂取许多人的拼凑方法，如《祝福》里的祥林嫂。

      典型化就叙而言，主要以创造典型人物深而且广地反映社会本质。有关典型人物，即个别性与普遍性，抑或个性与共性的统一体人物，在《以简驭繁)一文内，从“简”与“繁”的关系的角度，已有略述，在此不再展开。值得一赘的是，典型人物的性格是在典型环境中表现的，何谓典型环境？所谓典型环境，即指文艺作品，特别是叙事性文艺作品中，环绕着人物、促使人物行动，并与整个时代背景辩证地统一在一起，从而反映出时代某些本质规律的环境。如《七根火柴》里之所以描写草地上的“鬼天气”，是因为其乃国民党白色恐怖的缩影，卢进勇性格成熟的关键；《祝福》内之所以描绘鲁四老爷家的摆设，是因为此系封建统治的缩微，祥林嫂悲剧酿成的根源。

      托物寓义手法的运用。托物寓义，顾名思义，即在某一载体上寄以深刻意义。其方法众多，主要是以物喻人。如《白杨礼赞》：抓住白杨树的外形特征，借白杨树的不平凡的形象，赞美在中国共产党领导下坚持抗战的北方农民，歌颂他们质朴、坚强、力求上进的精神，抒抒作者对他们的崇敬和赞颂的感情；《香山红叶》：用凝聚着“北京最浓最浓的秋色”的香红叶，喻老向导“越到老秋，越红得可爱”的精神风貌，从而抒发了作者对社会主义新生活，对当家作主的劳动人民的热爱、赞美之情。

      以物喻人一般有两种方式：直接法，袁鹰的《井冈翠竹》直接将井冈翠竹喻指井冈山人以至亿万群众，明写竹，暗写人；间接法，杨朔的《荔枝蜜》由物及人，先写蜜蜂，后写具有蜜蜂精神的人。特殊则有回龙法，张翅的《春笋》由物而人而物(人)，先简要交代了“我”家乡盛产竹子的特点和“我”对漫山遍野的春笋的喜爱，随即转人对童年时小伙伴们上青竹山寻找春笋、自比春笋等趣事的回忆;然后以“我”这次回家乡，“去寻找童忆”为由，引出了在一场骤雨中与一位放牛娃相遇的故事；最后以抒情的笔调，把眼前的放牛娃和拔地而起的春笋合二为一，展开想象，给人无穷的回味。

      以物喻人与典型化（其实前后是属种关系）异曲同工，意在由小见大。如《春笋》写的不仅仅是小之又小的春笋，主要是以春笋比喻少年，以雨后春笋的盎然生机比喻一代少年茁壮成长之大景象；这样写，出现在眼前的就不只是一个个性鲜明的放牛娃，而是凭借雨后春笋联想到成千上万个放牛娃，以及具有相同优秀品质之共性的一代少年。

       以物喻人，物与人之间风马牛相及，在于不求形似，但求神似，务必注重其内在联系的一维性。钱钟书《管锥篇·周易正义·归妹》说；“同此事物，援为比喻，或以褒，或以贬，或示喜，或示恶，词气迥异，修词之学，亟宜指示。”这表明一个现象；喻之多边。孔雀开屏可谓美极了，且慢比喻，它定会露出不雅的屁眼。“岁寒三友”，尽管松“岁寒知松柏之后凋也”，却是甚次的木料；虽然竹“修长兮摇曳多姿”，可是“空中多节”；纵然梅“临霜傲雪”，但是“虬曲棕缚”。正反泾渭分明。由是，正确寻找物之喻之一端，以求与人之精神相合，至关重要。仔细阅读一下《白杨礼赞》，推敲一下对白杨树外形的定向描绘，我们当会心一笑!

      典型化，对于有的同学来说，也许会有“空中闻天鸡”的感觉，偶无意而为之，只是停留在“小处着笔，大处着眼”的原始自发的观念状态上，属低层次的淡者浅者；以物喻人，则是触手可及的，不妨一学，如何？果真如是，由小见大之本意定能领悟，滴水折光之喻义定可意会：“竖划三寸，当千仞之高；横墨数尺，体百里之迥。”