忍术与忍具_风闻

《万川集海》、《正忍记》等江户忍术书出现之前，忍术实则是被作为实用军事手段的一部分而存在着的，其使用者也并非仅限于所谓的忍者，绝大多数情况下，对敌军的侦察、袭扰乃至偷袭的方法都会被江户时期的兵法书统称为忍术。我们现在所熟知的“忍术”概念，最早可追溯于江户晚期的小说《自来也説話》，书中的自来也是一位义贼，善使各种妖术，与浪人武士尾形共同活跃于江户城下的町村之中。明治前后，剧作家美図垣笑顔将此书改编为歌舞伎《児雷也豪杰谭》，自来也也因此以被改编后的忍者身份进入大众视野，从而为“忍术”和“忍者”二词赋予了一层神秘色彩，此书也正是现代忍者文化的源头。

从历史研究的角度来看，忍术依托于忍者，诞生于镰仓时期恶党与庄园领主对抗时的斗争中，最初的目的应该是出奔庄园、逃避徭赋。应仁之乱前后，日本国内常年的局势动荡，更加速了各地自治惣村的形成，其中的一些地侍(地主出身的武士)较多的惣便以雇佣兵的形式服务于当地的豪强，为雇主涉险闯入敌阵中打探情报，战争的日益频繁使得这些惣村最终形成了忍者惣。在此背景下，能够安全潜入并脱离，将情报快速交付于雇主的手段便是后世所称的忍术。

除引用中国兵法书的内容之外，《万川集海》中关于忍术主要分为三个大类。

其一为“阳忍”，意为显现身形的忍术，指的是忍者通过乔装改扮混入敌国套取情报的技艺。与绝大多数文学作品所展现出来的忍者形象不同的是，历史上的忍者多变装为农民、商人及僧侣，或混迹于各地城下町的宿场（驿站）内，或隐遁于城池附近的惣村中，通过和当地人的日常接触，在经过分析之后便可大致掌握当地领主的绝大多数信息，根本不需要再潜入层层布防的城池中。此外，阳忍篇还特地为“見利之事”单开一卷，其中详细讲述了如何通过收买、勒索等方式来获取更为重要的情报，哪种面相更容易被敲诈，以及通过言语、表情和肢体动作来诱导对方泄密的谈话技巧。

其二为“阴忍”，意为隐遁身形的忍术，其中不乏翻墙入城、溜门撬锁、夜间放火等，多为盗贼巧取之法。不过在阴忍篇的最后一卷「夜討ち」中还是引用了不少案例来讲述忍者是如何夜袭敌军、制造混乱，以及当时军内常用的一些防谍方法。据军记物语《太平记》卷三十四「结城夜袭」记载，延文五年（1360），和田正氏的300名士兵趁夜色入侵结城氏的领地，企图夜袭朝向，行军途中被结城的盟友细川清氏发现，当时细川清氏手下的四位士兵趁敌方溃败时，尾随混入了赤坂。不想和田正氏在出发之前就定下了预防贼人混入的暗号，和田正氏的士兵随即按照暗号坐下、起立（立ちすぐり、居すぐり）、坐下、起立…未经过防谍训练的四人随即被发现并被处死。此事真假已不可考，但却是目前日本诸多资料中，有关夜袭与防谍术的最早文献记录。

其三为“忍具”，主要分为登器、水器，开器和火器四个方向。顾名思义，登器就是翻越城墙的工具，或就地取材建造简易竹梯，或使用苦无插入石垣充当台阶，自带的钩绳更是常用选项。水器是渡河工具，无论是便于水下前进的木制脚蹼，还是提前准备好的简易浮桥，其中最有名的当属水蜘蛛，不过要在此特别说明的是，利用此物在水上行走的忍者纯属后世杜撰，伊贺流忍者博物馆内的复原物实际上更类似一种木制游泳圈。开器即为撬锁工具，《万川集海》中就详细介绍了江户初期町内十多种锁的形制和内部结构，以及锥、针等开锁小工具。至于火器，除了火药制作、夜间照明、狼烟预警之外，还特地提到了手里剑在夜间袭扰时的作用。手里剑又写做手里见，《军法侍用集》中曾提到手里见为松明（山松木）捆绑所制，长度如打刀，常被用来作为夜间引火，其形状在后世的我们看来，更类似与一种火把。此物之后被《万川集海》收录在火器篇内，所以算是火器范围内的一个小分支，而非后世文学作品内忍者手中的暗器。而我们所习惯称谓的“手里剑”，实则是由战国时期柳生新阴流派的鼻祖之子，柳生宗矩在《玉成集》内提到的“打物”演化而来，被大正时期的文学作品直接嫁接在了忍者身上。

在相关研究学者看来，不论是名古屋城下刚成立不久的半藏忍者表演队，还是对江户时期忍者末裔的史料追溯，都是建立在忍者文化能够持续对外传播的基础之上的，甚至可以说，没有忍者文学在海外的流行，便没有日本国内的忍者历史研究。毕竟，从文化传播和招商引资的角度上来说，寄托于忍者文学载体的侠客精神比历史上的忍者本身更加重要。

参考资料

山田　雄司『忍者の歴史』角川選書　2016年４月

吉丸　雄哉『忍者とは何か』角川選書　2022年４月

伊賀忍者研究会『忍者の教科書』笠間書院　2014年2月