落雕都督之故纸堆：原来功臣都是属猫的_风闻

落雕都督之故纸堆：原来功臣都是属猫的

《管子•轻重甲》

……

桓公曰：“寡人欲藉于室屋。”

管子对曰：“不可，是毁成也。”

“欲藉于万民。”

管子对曰：“不可，是隐情也。”

“欲藉于六畜。”

管子对曰：“不可，是杀生也。”

“欲藉于树木。”

管子对曰：“不可，是伐生也。”

“然则寡人安藉而可？”

管子对曰：“君请藉于鬼神。”

桓公忽然作色曰：“万民、室屋、六畜、树木且不可得藉，鬼神乃可得而藉夫？”

管子对曰：“厌宜乘势，事之利得也；计议因权，事之囿大也。王者乘势，圣人乘幼，与物皆宜。”

桓公曰：“行事奈何？”

管子对曰：“昔尧之五吏五官无所食，君请立五吏之祭，祭尧之五吏，春献兰，秋敛落；原鱼以为脯，鲵以为殽。若此，则泽鱼之正，佰倍异日，则无屋粟邦布之藉。此之谓设之以祈祥，推之以礼义也。然则自足，何求于民也？”

【桓公说：“我想要征收房产税。”

管仲回答说：“不行，这等于叫业主毁坏房屋。”

又说：“我想征人口税。”

管仲回答说：“不行，这等于叫户主藏匿人口。”

又说：“我想要征收牲畜税。”

管仲回答说：“不行，这等于叫牧民杀光牲畜。”

又说：“我想征收树木税。”

管仲回答说：“不行，这等于叫山民砍光树林。”

“那么，我征收什么税才行呢。”

管仲回答说：“请您向鬼神征税。”

桓公很不高兴地说：“（玛德）人口、房屋、牲畜、树木尚且不能征税，还能向鬼神征税么？！”

管仲回答说：“行事合宜而乘势，就可以得到好处；谋事利用权术，就可以得到大助。王者善于运用时势，圣人善于运用神秘，使万事各得其宜。”

桓公说：“做法如何？”

管仲回答说：“从前尧有五个功臣，现在无人祭祀，您可以借此在各地建立五吏的国营祭祀机构，人们都必须向国营祭祀机构缴纳供品来祭祀这五位功臣。春天敬献兰花，秋天贡献谷物；还要用生鱼做成鱼干祭献，用小鱼做成菜肴祭献。这样，从庙里收到的兰花（名贵物种，如果只在国君的店铺里出售，就有类似白鹿皮的效果）、谷物、鱼干和小鱼就是一笔极其可观的收入，就无需征税了。这就叫既作举行了鬼神祭祀，又推行了礼义教化。如此满足了自己的需要，又何必再向百姓征税呢？”】

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原来功臣都是属猫的，需要猫草、猫砂（谷物）和小鱼干来祭祀……

然则自足，何求于民也——你是没让老百姓交税，但庙里的小鱼干是哪儿来的？不还是老百姓缴纳的么？把收税改成了上供，这不就是朝三暮四把老百姓当猴耍吗！靠吃英烈庙里的供品过日子，出这主意的人得多缺德啊！？国君啊，羞不羞啊？！

那些一说收房地产税就跳脚喊不行的，他们不就是想玩朝三暮四么？

《侈靡》《海王》《轻重》等系列中很多章节并非法家观点，而是商人集团出钱向稷下学宫的“学者”们购买的论文，其识别特征是动不动就要鼓动国君操纵粮价上涨十倍二十倍以获利。

真正的法家理财是基于详实的国情统计，由国家掌握生活必需品和生产资料的供应渠道，然后通过平准稳定市场价格保证供需平衡，以国家信贷保护农民和农业生产不受商人高利贷盘剥（《揆度》人君操本，民不得操末），以此建立起充足的国家物资和人力储备，好集中力量办大事（在家里修理地球，在外面修理蛮夷）；而非通过操纵价格暴涨暴跌来获取暴利。

看到法家理财跳脚最高的，就是商人，他们无法再操纵价格，无法再囤积居奇，这不是杀人父母，而是断子绝孙。商人们正面对抗不过法家，于是便改头换面带上儒家的面具，改造儒家的理论，混入朝廷的殿堂。。。