开封王婆，古代的“谢大脚”们_风闻

风头力压甘肃天水麻辣烫，带着河南开封“飞升”成为又一流量大爆城市的“王婆说媒”，近来是非特别多。

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先是网红们无所不用其极的无底线行为，还有人反思“王婆”这个形象的问题。

“王婆”暂避风头休息去了，新来的李婆没能截住这“泼天富贵”。

因为，这款节目的精髓就在“王婆”这个IP形象。

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忙着走穴的媒婆

其实，无论是《水浒传》还是《金瓶梅》，王婆都是推动故事情节发展不可或缺的重要配角。

然而，两部书中，王婆的活动范围并未与开封挂上联系。但又不能否认，王婆这个IP的火爆，确实是这两部书的功劳。

如果翻看宋代的话本，你会发现“王婆”很忙，忙完水浒、金瓶的场子，还得去其他地方客串。

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如《闹樊楼多情周胜仙》里有个王婆，名字“唤作王百会，与人收生，做针线，做媒人，又会与人看脉，知人病轻重。邻里家有些些事都凂他”；

《一窟鬼癞道人除怪》里也有个王婆：“吴教授看那入来的人，不是别人，却是半年前搬去的邻舍王婆，元来那婆子是个撮合山，专靠做媒为生”。

什么意思呢？

“王婆”就是宋朝媒人的符号，跟“锦儿”代表丫鬟是一个道理。

说到媒婆，就扯出了古代的“三姑六婆”。

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在当代，这个词可以用来形容你的女亲戚们，就是她们，在你每年过年回家的时候，八卦你找没找对象，一个月挣多少钱。

不过在古代，指的是9种职业。三姑指的道姑、尼姑、卦姑；六婆指的牙婆、媒婆、师婆、虔婆 、药婆、稳婆。

牙婆可不是看牙齿的女医生，而是指那些专门贩卖人口的妇女；师婆通常又叫做巫婆，是通过装神弄鬼来赚钱的；

虔婆通俗的称呼是老鸨，老鸨是做啥的，您别跟我说您不知道；

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药婆全称是蛊药婆，蛊各位都知道吧？

传说中是多种神秘的虫子，可以用来治病，也可以用做毒药，还也可以种在别人的身体里，让人言听计从；

稳婆就更不用说了，从古至今的作用都很大，说不定您还是稳婆接生的呢。

在这些行当中，媒婆还算是比较正面的角色。

但是我们要明白一个事实，那时候交通条件不便利，一个媒婆交际范围再广泛，也不能作成“珍爱网”的红娘，她能够接触的也仅仅是当地的那些人。

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既然交际范围比较窄，那相对而言，是不是接触的人也比较少？

况且，每个家庭也不是长年累月都有闺女出嫁，都有小伙儿娶媳妇，所以很多媒婆，一年不开张也是极其有可能的。

在这种情况下，很多媒婆也开始转型，看来这个词不仅仅适用于现代。

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王婆就是古代的“谢大脚”“香秀”

媒婆怎么转型，大伙儿想想《乡村爱情》中的谢大脚，大脚大脚，不是说她脚大，而是能张罗。

这势必会锻炼出她们察言观色、投机取巧，对十里八乡的家庭状况也了然于胸，这些媒婆就是“势力眼”加上“包打听”。

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做媒虽然是主要身份，但还有其他营生，跟谢大脚开着“大脚超市”一样，王婆开着个茶馆，另一个媒婆薛嫂儿，提着花厢儿卖花。

所以，开封的王婆就是如今象牙山的谢大脚，是一个兼职媒婆。

而且，《金瓶梅》中的王婆还练就了“技多不压身”的本领。

用王婆自己的话说，她是“迎头儿跟着人说媒，次后揽人家些衣服卖，又与人家抱腰收小的，闲常也会作牵头，做马百六，也会针灸看病。”

“收小的”就是接生，“抱腰”就是助产，都属于稳婆的行当，“马百六”就是为男女拉皮条，王婆她身兼媒婆、牙婆、卖婆、稳婆、药婆五职，端的是专业型加复合型人才。

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大家时不时都会用到王婆，自然也会多多接济她的生意。

西门庆的大老婆，娶的是吴千户的姑娘吴月娘，当时的西门庆还未发迹，这门高攀的婚事，就是王婆子说成的媒。

按理说，西门庆应该经常照顾王婆的生意才是。

可是王婆开场就埋怨西门庆：“大官人，你最近怎么好长时间不来我这里吃茶了？”

西门庆顺口说道：“这段时间太忙了，我的姑娘快要结婚了，忙啊，所以不得闲来。”

王婆子一听，不高兴了：“你的姑娘是谁家定了？你怎么不请我去说媒？”

西门庆说：“啊呀，也不是不请干娘说媒。我的姑娘要嫁到东京去了，是东京八十万禁军杨提督的亲家（姓陈）的儿子。是他那边的文嫂过来和我们这边的薛嫂儿一起说的媒。”

文嫂是东京那边的媒婆，虽然是同行，但是竞争关系不大，真正让王婆不开心的本地媒婆薛嫂抢了她的生意。

那薛嫂是如何在清河县第一媒婆王婆手上抢到生意的呢？

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媒婆间的竞争

这其中只有一个可能，那就是王婆虽然是清河县第一媒婆，但是竞争意识不如薛嫂。

西门庆和吴月娘的婚事，是王婆做成的，薛嫂没有抢到，所以她就把目标瞄准了西门庆的女儿，终于抢到了这笔生意，做成了。

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对王婆来说，损失掉这笔生意很生气，西门庆嫁女儿没有找自己，自己竟然一点信儿都不知道，这岂不是侮辱她第一媒婆的江湖地位么？

所以，王婆才会竭尽全力，成就了潘金莲和西门庆的龌龊勾当，

薛嫂呢？当然也不甘落后。暗暗地与头号媒婆王婆子较上了劲儿，她也帮西门庆物色了一个对象，就是后来的孟玉楼。

薛嫂对于西门庆的心理把握，还要在王婆之上，你看人家薛嫂怎么说的：

“她手里有一分好钱。南京拔步床（名牌床，一张估价大几万人民币）也有两张。四季衣服，插不下手去，也有四五只箱子。金镯银钏不消说，手里的现银子也有上千两，好三梭布也有三二百筒。”

我们知道，西门庆是把纳妾当作脱贫致富的大工程来干的，薛嫂就明白了这一点，可是王婆撮合的潘金莲并没有孟玉楼这样的价值。

西门庆还未见过孟玉楼的面，就一口答应了薛嫂，明天就是个黄道吉日，明天我们就买了礼物送过去，这完全是迫不及待啊！

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而为了西门庆杀死丈夫的潘金莲呢，天天坐在门口望，望啊望，望穿秋水，一望也不来，两望也不来，硬是望不见个西门庆的人影儿。

可见，业务能力和业绩好坏并没有太多的联系，或许薛嫂能力不及王婆，可是却比王婆更用心对待自己的主顾，搁你是西门庆，你更愿意结交哪一个呢？

其实，这和如今的保险业务员、理财业务员是一个道理。

每个行内最出色的销售都有稳定的金主，但客户积累到可观的数目后，能做到一如既往地服务就不太容易了。

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这时候的金主如果换掉理财规划师，只能说，有新人更加热情地对待他。

而且，薛嫂能和文嫂一起做成这桩买卖，还在于她比王婆更有“信息差”的优势，

王婆至少要守着自己的茶馆，而且还要忙其他业务，导致分身乏术。

薛嫂走街串巷卖花，对第一手的商机嗅觉更为敏感。

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两个媒婆的下场

西门庆死后，潘金莲又成了王婆的摇钱树（被大老婆吴月娘卖给王婆），面对周守备的一百两银子，她还要讨要五两的媒人钱，也就是中介费。

但是，武松回来了，他拿出了施恩给他的一百两银子，还有五两媒人钱，王婆就把潘金莲卖了，潘金莲最后惨死在武松手里。

王婆得了一百零五两银子，胡乱与了吴月娘一二十两银子，绑着鬼落他一半多养家。也就是说，王婆太狠了，对客户敲骨吸髓。

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武松杀了王婆，把那八十五两并些钗环首饰，都包裹了，跑路。

薛嫂在吴典恩敲诈吴月娘一家的时候，鼎立相助；虽然和庞春梅关系好，但当庞春梅发狠，要把孙雪娥卖到妓院的时候，薛嫂却尽量周全，要为孙雪娥找一个好人家。

薛嫂赚钱，也有丧尽天良的时候，不过好在还有一副古道热肠，算是良心没有完全泯灭，而且薛嫂虽然赚钱，却总是买卖一成，马上抽身而出，不做过多纠缠。

看来，薛嫂懂得适可而止。所以，薛嫂始终很活跃。

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当然，书中对王婆又很同情，一个老太婆，除了虔婆不能干都干了，是为了她那不争气的儿子。

她撮合西门庆和潘金莲成功后，第一要求是让大官人给她儿子安排个工作。

这样看来，王婆也是不得已，但是无论自己的动机为何，都不能以害人来达到自己目的，所以王婆的下场并不好，作者很隐晦得又在借着不道德的外衣宣扬道德。

通过薛嫂告诉你，哪怕你还有一点点人性，你的结局就不会太惨。

谁说，《金瓶梅》是和佛教对立的，这分明是深刻理解了佛教因果报应的价值观好吗！