孰不可忍！莫言对红色经典的挞伐_风闻

作者：半支莲6

　　俗话说：“十年河东，十年河西。”当年，老八路、老作家们集体批判莫言的《丰乳肥臀》，致使小说被封禁，莫言脱离军界时，谁也不会想到16年后《丰乳肥臀》会以诺贝尔文学奖主打作品蜚声海内外，也绝不会想到莫言已经成为“新时期文学的路标”，更不会想到莫言对老作家们的红色经典反击得是那么的凌厉。

　　下面我们从莫言的三次演讲谈莫言对红色经典的挞伐。

　　（一）2005年莫言在香港公开大学作《我怎样成了小说家》演讲：中国真正的文学应该是从20世纪80年代初期开始的；受西方小说的影响，使我们从1949年到1979年这30年来，形成的文学观念土崩瓦解，作家的思想真正得到解放

　　2005年，莫言获香港公开大学名誉博士学位，在授赠仪式上作题为《我怎样成了小说家》的演讲。

　　演讲以“奇”取胜，他说小时候没有当作家的梦想，志向就是怎样填饱肚子——“十岁以前，基本上是赤身裸体的。”有了“十五岁之前没穿过裤子”的铺垫就不足为奇了。

　　【1962年春，山东高密，童年莫言与他的堂姐合影】

　　“作家梦源于一天可以吃三顿饺子”——说得太多了，自己都厌烦了，做客“东方甄选”时终于换成“对文学的热爱”。

　　“我是在社会的经济如此贫困、社会的政治环境如此压抑的情况下出生长大的，所以说这个时候产生的文学梦想离真正的文学理解相距甚远。”——真实的经历是：生在新中国，长在红旗下，娇生惯养，个性张扬，文革小闯将。

　　用“莫言”这个笔名是要告诫自己少说话——一点没少说。王蒙夸莫言：有的作家写得很好，口才却不好，而莫言是写得好，口才也好的作家之一。

　　“讲真话毫无疑问是一个作家最宝贵的素质”——莫言缺少的就是这种素质：十五岁一丝不挂，吃煤，还好意思说是真的吗？

　　“偏见说”在此产生。

　　“我的想象力是饿出来的”——（引起全场爆笑）村里一天死18个人，十岁之前基本上赤身裸体的想象力确实非同一般，自证不真实。

　　在演讲的后半部分，莫言对中国文学发展是这样评价的：

　　“中国真正的文学，或者说能够跟世界对话的文学，超越了狭隘的阶级观念的文学，应该是从20世纪80年代初期开始的。”

　　80年代初，莫言、余华、阎连科们开始走上文坛，西风劲吹，产生了先锋派、魔幻现实主义的作家群体。以莫言的说法这才叫“中国真正的文学，或者说能够跟世界对话的文学。”

　　但本人不认为莫言的作品是“超越了狭隘的阶级观念的文学”。因为他自己都承认：“我一开始就用小说反党”。

　　莫言此话否定了上世纪80年代前的所有的文学作品，包括新中国成立后的红色经典作品。

　　更狠的话在最后：

　　“受西方小说的影响，使我们从1949年到1979年这30年来，形成的文学观念土崩瓦解，作家的思想真正得到解放。”

　　“土崩瓦解”的文学观念，就是毛主席《在延安文艺座谈会上的讲话》之后形成文艺为人民大众服务的方向，走与工农兵相结合的道路。

　　莫言在获得诺奖后的媒体见面会上说：

　　“今天再看（《讲话》），确实有巨大的局限，过分强调文学与政治的关系，过分强调文学的阶级性而忽略了文学的人性。”

　　“我们这一代的作家，从上个世纪80年代开始写作的时候，就认识到了这个局限，我们所有的创作都是在突破这个局限。”

　　“作家的思想真正得到解放。”就是指突破《讲话》的禁锢。

　　而本人作为读者确实能体会到这种变化，冠以形形色色的流派的文学，眼花缭乱，但它们不是“我的菜”。作家的思想确实解放了，而本人自愿禁锢——屏蔽小说三十年！

　　（二）2009年9月， 莫言在德国的法兰克福“感知中国”论坛上演讲：1949年到现在的文学当中，确实有一批作品是不具备世界文学的素质的

　　2009年9月， 莫言在德国为推销自己的小说，并在法兰克福的“感知中国”论坛上作演讲。

　　他首先来了一段拉近与德国人感情“四超”言论，获得三次掌声。

　　接着赞美了德国一批他认为符合“四超”的优秀作家。接着对中国作家进行了严厉的批判：

　　“中国当代文学中也就是从1949年到现在的文学当中，确实有一批作品是不具备世界文学的素质的。”

　　而这“一批作品”主要特指前面在香港所说的“1949年到1979年”这三十年的作品。

　　“因为这批作品的作者受到了时代的限制，不敢也不愿意把他们心中的真实的情感表露出来。”

　　这是莫言的主观臆断，莫言惯于凭空虚构，却对经历过战争洗礼，经历过新旧社会对比的老作家们持怀疑态度。

　　作者的感情是真是假，读者最有发言权。可以说，本人是看着这些红色经典长大的。书中表现的战争年代的年轻人的理想与信念，人与人之间的人情美深深地打动了我。比如《红旗谱》中的主角是朱老忠，而最让人难以忘怀的是运涛和春兰、江涛和严萍爱情故事。那种纯粹的、高洁的爱情在莫言的作品里是看不到。

　　莫言在不客气地批判了前三十年的作品后，对80年代后包括他自己却赞美有加：

　　“我个人认为最近30年来的中国当代文学取得了很大的成绩。我们写出了很多具有世界文学品质的优秀作品”。

　　书是写给读者看的，好与不好读者说了算。我还是第一次听到作者这样赞美自己呢！

　　莫言提到的德国人顾彬怎样评价莫言们呢？

　　“这不是文学…”这段评价好精辟。比评价莫言、余华“不入流”“庸俗”“不堪入目”更入木三分。

　　（三）2009年11月，莫言在北京大学作《“语言与历史”》的演讲：革命历史小说思想性与艺术性的高度上与新历史主义小说有差距；只能站在无产阶级的立场上，革命军队的立场上来写作，是片面的，不真实的；文革把革命历史小说“推到了非常极端荒谬的位置上”，必须抛弃掉，另外开辟一条道路

　　莫言在介绍了北师大张清华把他的《红高粱家族》《丰乳肥臀》《酒国》定义为“新历史主义小说”后，谈到为什么要与革命历史小说决裂：

　　革命历史小说“在思想上与艺术上的高度与当下的新历史小说有差距。”

　　这个差距孰高孰低？“群众的眼睛是雪亮的”。

　　为什么要“想借战争，想借历史表现自己的主观的想法，来表现与时代不合拍的思考”？这不是“夹带私货”吗？这些老作家们都是忠诚的共产主义战士，他们所表达的情感，没有私只有公。这也要批判？

　　莫言说：“文革期间把革命历史小说推到非常极端荒谬的位置上”。而且，后面又说了一次“荒谬”。

　　本人觉得莫言已经咬牙切齿了。为什么要这么痛恨？莫言给出的理由是，革命历史小说的作家站得太低了。

　　“前辈作家，受时代的局限，他只能站在阶级的立场上，无产阶级的立场上，革命军队的立场上来写作。”“写出的东西肯定是片面的”。

　　“作家应该站在超阶级的立场上。”哪来的“超阶级立场”？“人类”的立场？

　　莫言在演讲中提到了自己的站在超阶级立场所写的《丰乳肥臀》，遭到老作家们的批判：

　　这也不证明莫言并没有站在人类立场吗？因为所谓“超阶级”的立场是不存在的。90多年前鲁迅就说过：

　　“这样的人，实在也是一个心造的幻影，在现实世界上是没有的。要做这样的人，恰如用自己的手拔着头发，要离开地球一样……”

　　莫言文学与红色经典文学你要哪个？我想大家都能做出自己正确的选择。

　　（来源：昆仑策网，转编自“半支莲6”，修订发布）