四川女子诚恳询问江西女子的地位与处境？_风闻

【本文来自《要警惕“江西农村彩礼涨到50万”的炒作》评论区，标题为小编添加】

坐标四川盆地，结婚不要彩礼。我结婚就没有彩礼，将来我女儿结婚我也不会要彩礼。我给老妈讲江西彩礼，我妈就说：“vacal，这是卖女儿吧。”是的，江西人的高彩礼，我们这儿是当奇葩看的。我妈还和她的朋友们八卦，大家都说江西人封建。儿女是结亲，要那么高的、明显超出常规的彩礼，女儿嫁过去会被怎么对待？

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被看热闹不嫌事大的编辑提出来，那我索性再多问两句。当时看评论，说江西女子结婚后就真属于夫家了，连过节回娘家都受到限制。因此想问一下各地的习俗？比如女子有没有财产继承权？女子挣钱能力？当地经济结构和女子就业情况？女子的历史地位？

我先抛砖引玉。坐标四川盆地。四川女子的历史地位，好像自古以来就挺高，比如说武则天虽然不是四川出生的，但在四川广元生活长大。中国唯一的女武侯秦良玉是重庆忠县人。奢香夫人四川永宁人。西晋女将军李秀，四川三台县人。呃，四川女子武德挺充沛的。

四川不太重男轻女，可能与四川的经济结构有关，四川盆地风调雨顺，紫壤，产量高，因此，吃饱饭就大力发展副业，比如纺织、采茶、养殖、果树等这些副业对细心的妇女很友好，四川女人能挣钱。在城里头，更不用说了，各个纺织厂女工是主力。改开后，大量四川人外出打工，打工妹就很出名，四川打工妹在电子厂干几年就能回老家盖房子，这样女子地位更高了。

我家的情况，我80后，我父母50后，工厂工人。40年前，过春节就是一年一家，比如说今年春节在爸爸老家过，明年春节就在妈妈老家过。父母每月的工资，会拿出一部分，分别给奶奶、姥姥寄去（在我出生之前，爷爷和姥爷就去世了），直到两位老辈子去世。没有祭祖习俗，清明扫墓，磕头是按年龄顺序排队磕的，从老到小，不分男女。偶尔插个队也没关系。遗产继承方面，也没有起纷争。姥爷家在大山里，大家商议，老家由大姨继承，姥姥和未成年的幺舅由大姨抚养，其他人分点纪念品，每个月寄给大姨一些财物作为姥姥的赡养费。因为其他孩子都走出了大山，在花花世界安了家。感谢共产党，女孩们都不用被溺死，反而还读了书。大舅在另一座大山当卫生院医生，大舅妈是该卫生院院长。二姨在另一个镇上当卫生院院长，二舅在煤矿当工人，我妈是老三，在工厂当工人，幺舅未成年，由大姨抚养。爷爷奶奶在成都，分到了财主的一处房子住，爷爷去世后，房子、奶奶和未成年幺姑都是最小的两个儿子负责。大姑是老师，二姑是医生，我爸、二爸在外地当工人，每月给奶奶寄些钱物。

呃，因为我家太穷了？所以没有财产纠纷？也不能这么说，但是，四川女子是有财产继承权的，我同事90后，老家农村，嫁给城里人，但她户口未迁出，老家她还是有地，由她父母耕种。她娃儿的户口也跟她，毕竟现在农村户口吃香啊。

婚后，基本有条件的小两口都是单过，一直到生娃儿，需要父母帮带，才会三世同堂。奶奶带和外婆带，一半一半吧。婚后，一般是老婆管钱。家务活是一半一半，比如我父母，就是我妈煮饭炒菜，我爸洗碗拖地。帮我姐带大外甥时，我爸还洗尿片子。我妈宫寒痛经，尽量不碰冷水。

我父母也曾打过架，但是，可能是我爸身材矮小吧，我看到的是我妈挺占上风。工厂里也有男人真对女人下重手的，工厂保卫处和妇联撸袖子上了，并在厂的露天电影院开大会批评，印象深刻，怀念三观正国企工厂，可惜在90年代末大改革中破产了。

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我第一次的三观震碎，是20年前我读大学，在北方读的，有个中原室友实习单位是父母介绍的，毕业答辩回到学校，她提到实习单位就哭，说不想再去。室友们安慰她，我当时说：“不想去就不去呗，换一家公司实习。”她和她的老乡对我摇头，说我不懂。再后来毕业我回到了四川，就接到她家人的电话，问我知不知道她哪里？我打电话询问她老乡，她老乡说，她为了和家人决裂，与男人私奔了。我无法理解。她老乡说，如果她不跟男人私奔，那她就必须听家人的话，家人让她在哪儿上班就在哪儿上班，让跟谁结婚就跟谁结婚。我真的无法理解，我说有《婚姻法》，她老乡说，她们那地儿宗族权力很大。vocal！中原那地儿被日本犁了被刮民党犁了还能有宗族余孽？我大后方四川都没那么封建。后来这位私奔的女同学和私奔男离婚了，独自去上海打拼，之后怎样就不清楚了。我现在依然在想，都21世纪了，为什么还有女子依然“子为父纲，妻为夫纲”？