转载：起诉莫~言是爱国吗？_风闻

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来源：微信公众号《木虫》

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最近，有人打着爱国的旗帜起诉莫言了！大致意思是莫言通过写小说的形式抹黑社会，歪曲领袖，丑化抗日英雄了！

据说，还有人搞了一个网络投票，结果支持起诉莫言的近万人，而反对起诉的不到二千人。于是，有人大声疾呼曰：民心所向，民意不可违，必须把莫言批倒批臭，再踏上一只脚，让他永世不得翻身！

木虫认为，这原本就是一起哗众取宠，挑拨极端情绪，无事生非，骗取流量的滑稽之举，根本不值得批评和反驳，相反，越是批评和驳斥，这种人越是兴奋和来劲。他会大喝一声：爱国有错吗？爱社会主义有错吗？爱伟大领袖有错吗？

他还会给你戴上一顶顶高帽子：资本家的乏走狗，西方世界的代言人，无耻伪公知，拿了美国钱的黑学术，等等，等等，令人瞠目结舌。

“帽子工厂”里面有很多帽子，大大小小，形态各异，五颜六色，而且都是现成的，随手拈来，不怕不合适，就怕你不敢戴。不过戴也得戴，不戴也得戴，谁让你声援莫言了！

他们想象中，自己永远戴着一顶红帽子，永远正确无误，永远光明！

当然，起诉和批评莫言是自由的，是宪法和法律赋予的公民权利。但是，反过来说，声援莫言同样是自由的。维护莫言的创作自由就是维护宪法的尊严，捍卫莫言的基本权利就是捍卫法律的神圣性。如果大家都不说话，明哲保身，如何分得清是非曲直和黑白真假？

不管是什么背景，什么身份，什么来头，也不管打着什么旗帜，喊着什么口号，引用了谁的语录，不违法就是自由的！对于公民而言，法律是唯一评判尺度，至于个人的看法、想法、推理，都不能成为尺度，更不能成为判定是非的砝码。

法外审批，法外羞辱，给人起外号，戴政治帽子，打各种棍子，让他人不敢畅所欲言，不敢说真话，不敢说心里话，战战兢兢，如临深渊。这个本身就是在损害法治社会，损害我们的发展环境，损害人与人之间的关系。

任何人都应该接受批评，正确对待批评。你可以批评莫言，莫言同样可以批评他眼中有错误的人和事。己所不欲勿施于人，不能你批评别人就是爱国模范，别人批评就是卖国贼子。那样不是你把自己和国家画了全等号吗？

过去的日子好不好？吃饱饭了没有？有没有饿死人的事情？观念是不是出现了偏差？这个经历过的人最有发言权。

冯骥才在《一百个人的十年》中讲过这样一个真实故事。

1965年，山东梁山县一名教师遭同事举报，说他在课堂上讲领袖当年在浏阳被白军追得趴在水沟里藏身，这是故意歪曲领袖的伟大形象。该老师因此被判处反革命罪。

该老师辩称这个故事是从书上看来的，却忘了书的名字，最终判了八年徒刑。

该老师的妻子为了还丈夫清白，她到处找李老师说的那本书。她不识字，背着孩子到处寻找，看到有字的纸，就找人问上边有没有那段故事。

她因此变得疯癫，屋子里装满了捡来的各种废纸破书。然而，就当丈夫刑满出狱前夕，灶膛里的火引燃屋子里的破书。女人和孩子都被烧死了。

该老师出狱后，找刚派驻到这个县的军代表喊冤。而这个军代表恰巧看过李老师讲的那个故事。知道这个故事是谢觉哉写的，收在解放军文艺出版社出版的《秋收起义和我军初创时期》这本书里。于是，给这个老师平反了！然而，该老师站在寒风里，不知道是哭还是笑！

那么，请问，是不是冯骥才同样在胡说八道？你们去起诉冯骥才了吗？还有八十年代的伤痕文学、反思文学、知青小说、寻根文学、大墙文学，改革文学，比比皆是，风靡一时。你们怎么不一个个挖出来起诉呢？改革开放就是在否定和反思文革的基础上展开的?你们难道要起诉改革开放吗？

这些人真的想回到过去吗？不是！他们精明的很！不过是借此机会，忽悠群众和民粹，赚取流量罢了！何谈爱国？远着呢！

下面，我再说三个问题：

第一，莫言的贡献

莫言获得诺贝尔文学奖是中华民族的一件幸事，一份光荣，一个里程碑，而不是一个耻辱，更不是见不得人的丑事。这是必须明确的。

莫言的贡献主要是三个证明：证明了汉语言文字的艺术魅力和表达高度；证明了中国人的描述智慧和能力不逊于任何民族；证明了中国文学得到了世界认可和赞美。

有人公开宣称，诺贝尔奖是政治观念的另类体现，是反某某的奖项。我认为，这是一种不自信和不自知，甚至是一种自黑和自我矮化。

为什么总是把自己的制度与世界公认的奖项对立起来呢？这个究竟是一种什么心态？我们获不了奖就说，那个奖是反某某的。我们获得了奖，还是说那个奖的反某某的。那么，请问，说诺贝尔奖是反某某的，这种言论是说某某好，还是在说某某不好呢？这个难道也是爱国情怀？

第二，文学可以描写黑暗吗？

当然可以！这个根本不值得辩论。

莫言说：“如果谁想用文学来粉饰现实，如果用文学来赞美某一社会，我觉得这个作品的质量，是很值得怀疑的。我有一种偏见，觉得文学艺术永远不是唱赞歌的工具，文学艺术就是应该暴露黑暗，也包括人类心灵深处的阴暗面。”

为此，司马南提出质疑：“文学作品怎么只能用来批判社会、揭露黑暗呢？赞美祖国、赞美人民有什么不对呢？”

其实，莫言没有说文学不能赞美祖国和人民。莫言只是说，文学作品不要沦为赞美的工具。木虫认为，如果是发自作者内心的赞美和欣赏，那不叫沦为工具，如果是投机取巧，见风使舵，那才叫沦为赞美工具！

这里特别强调一下，文学艺术之美和生活之美是两种截然不同的产物。

把丑的东西描写的很丑，让人不想再过那样的生活，这个就是文学之美，就是在赞美光明。相反，如果把丑陋的东西描写的很美，让没有亲自经历者，产生回到过去的冲动，这个就是文学之丑，就是在赞美黑暗。

简称：丑之为丑即为美，丑之为美即为丑。这就是文学艺术之普遍规律！

比如，司马南明明知道文革之错误，知道人民之苦痛，但总是千方百计描述其美和善，鼓动人民涌起回去的冲动。这个就是文字之丑。

第三，社会可以被抹黑吗？

回答是不可以。一定要知道，全世界任何国家，任何社会，都是问题国家和问题社会。无一例外。世界上没有一个十全十美的国家和社会。

它们的主要区别在：有的国家和社会可以批评。有的国家和社会不可以批评。

正视问题，提出问题，实事求是，都不叫抹黑。如果问题是真实存在的，没有人提出来，问题照样在那儿。如果问题不存在，有人提出来的就是假问题，不会感动任何人，而且会自生自灭。

假如，有人胡乱描写改革开放四十年后的今天，大规模饿死人了，有人吃观音土，啃树皮，那个会有人相信吗？会感动人吗？会引起读者共鸣吗？会成为著名作家吗？会获得各种奖项吗？绝对不会！

比如，有人故意抹黑当今社会，胡说人人没衣服穿，没饭吃，没房住，出门做牛车，上大学不高考了，科学院院士都被打倒了。你看看能不能抹黑社会。不用任何人反驳，他自己都张不开嘴巴。即使是编故事也没有一个人阅读。

如果真有这号蠢人，那只能与司马南为伍了！