落雕都督之故纸堆：姜太公钓鱼_风闻

落雕都督之故纸堆：姜太公钓鱼

文王乃斋三日，乘田车，驾田马，田于渭阳，卒见太公，坐茅以渔。 【田，猎也。文王出门打猎，在渭水北岸看见了坐在草墩子上钓鱼的太公。】

文王劳而问之曰：“子乐渔也？” 【可爱的老头儿，你早啊？你喜欢钓鱼？好玩不？】

太公曰：“臣闻君子乐得其志，小人乐得其事。今吾渔甚有似也，殆非乐之也。” 【好玩个屁！我这不是为了找工作混口饭吃么！】

文王曰：“何谓其有似也？” 【钓鱼跟找工作有什么关系啊？】

太公曰：“钓有三权；禄等以权，死等以权，官等以权。夫钓以求得也，其情深，可以观大矣。” 【你知道吗？钓鱼有三重境界，我通过钓鱼来观察研究世界并感悟了真理。】

文王曰：“愿闻其情。”【你都观察到啥了？感悟到啥了？】

太公曰：“源深而水流，水流而鱼生之，情也。根深而木长，木长而实生之，情也。君子情同而亲合，亲合而事生之，情也。言语应对者，情之饰也；言至情者，事之极也。今臣言至情不讳，君其恶之乎？”

【自由自在的鱼啊生活在深深的水里；甘甜美味的果子啊长在高高的枝头；两情相悦的男女啊，嘿咻嘿咻，他们在制造新人类。这些都是我观察到的客观存在的事物和活动。如何描述这些客观世界的活动，说好说歹，去伪存真还是以假乱真？你要想了解世界运动的真实规律，就需要听我讲真话。说到讲真话，你喜欢真心话大冒险不？】

文王曰：“惟仁人能受至谏，不恶至情，何为其然！” 【当然了！我最喜欢玩这个了！我脸皮厚，不怕出糗！】

太公曰：“缗微饵明，小鱼食之；缗调饵香，中鱼食之；缗隆重饵丰，大鱼食之。夫鱼食其饵，乃牵于缗；人食其禄，乃服于君。故以饵取鱼，鱼可杀；以禄取人，人可竭；以家取国，国可拔；以国取天下，天下可毕。呜呼！曼曼绵绵，其聚必散；嘿嘿昧昧，其光必远。微哉！圣人之德，诱乎独见。乐哉！圣人之虑，各归其次，而树敛焉。”

【小绳小饵钓小鱼，中绳香饵钓中鱼，粗绳重饵钓大鱼。鱼咬了饵就被绳子拎出水面，人收了好处就得给人办事。有鱼饵，就能钓到鱼；有好处就能使唤到人。以家为饵，可以钓取一国（你想要得到一个封国，就要舍得送给臣子一个庄园）；以一国为饵，可以钓取天下（你想要获取整个天下，就要舍得分给臣子一个封国）。喔哟哟，哦勒哦勒哦勒哦勒！圣人之德，你想学吗？圣人之虑，你思考过吗？】

文王曰：“树敛若何而天下归之？” 【我想过了啊，可是为什么这么做就能得到天下呢？】

太公曰：“天下非一人之天下，乃天下之天下也。同天下之利者，则得天下；擅天下之利者，则失天下。天有时，地有财，能与人共之者，仁也。仁之所在，天下归之。免人之死，解人之难，救人之患，济人之急者，德也。德之所在，天下归之。与人同忧、同乐、同好、同恶者，义也；义之所在，天下赴之。凡人恶死而乐生，好德而归利，能生利者，道也。道之所在，天下归之。”

【这段开篇就是名言暴击哈……“同天下之利，擅天下之利”这段与《管子》如出一辙，所以《六韬》也应该是于战国时成书，借文王和太公的名义来著述的法家著作。文中对于“仁”“德”“义”“道”的解释又明显不同于儒家。所以，仁义道德，不是儒家的发明专利，而是春秋战国以来中华百家历代仁人志士的共识和追求。】

文王再拜曰：“允哉，敢不受天之诏命乎！”乃载与俱归，立为师。【文王：“好啊，就这么办，你来为我干活，帮我实现统一天下的理想吧！”太公：“感谢老板送我长期饭票，以后不用钓鱼了！”】

后来姜太公果然协助周朝获取了天下，他自己也获得了齐地作为自己的封国。太公以论说钓文王，文王以太公钓天下。宜哉！