谁的《繁花》？_风闻

借酒浇愁的《繁花》

电视剧《繁花》一下子红了，很奇怪，一开始还褒贬不一，但后来风向就变了，一片赞美之声。有人是喜欢那种电影感的唯美的镜头；有人是喜欢上海话；有人是因为承载他们往年的记忆；还有些人是因为当年的时代风气和今日的两相对照之下，而在感慨万分。这样的对比，多多少少有点缺乏历史感的缘故。

谁是上海的主人？

谁是上海的主人？许多上海人很自豪，觉得自己是上海人，而且往往根本不介意别人的评判，在外地人看来，多多少少有一种优越感。有些朋友把上海看成是他们的家，哪怕是曾经拥有也永远拥有。但是殊不知，铁打的银盘，流水的兵，每个人都仅仅是上海的过客而已。

即便是这《繁花》中描写的人物，从稍长的时间段来看，也不是上海的主人。

我常常在想，在上海梧桐区的一套洋房，其实已经换过了多少主人。多少的时代风云。我们的记忆其实是缺失的，是不完整的。

举个例子，在上海在太平天国的时候，多少江浙尤其是苏州凉州的富豪避难来上海；在上海的租界有多少洋人曾经在此生活，他们作为一个侵略者，究竟是生活在一个怎样的世界？他们的生活的细节究竟是怎样？他们是如何在做城市规划的？当年的霞飞路、法国公园究竟是谁规划的？他们在上海究竟是一种怎样的存在？他们作为上海租界的管理者、统治者对上海这个地方究竟有怎样的感情？尤其是他们的在上海出生的小孩子们，又是对中国会有怎样的一种感情？冷漠？无视？还是异乡人？

再举个具体的例子，当年上海的许多著名的建筑都是匈牙利的建筑师邬达克设计的。老实讲，从世界建筑史的角度来说他是二流的，不管，上海人民就是热爱他。但是邬达克有没有把上海当作他的家？有没有认为自己是上海的主人？在那么多角落都有他的建筑。他的内心世界无从知晓，他是怎样看待上海的。在上海解放以后，有多少民国的遗老遗少们离开此地。他们也曾经是上海的主人、统治者，呼风唤雨，是上海媒体的中心。他们的故事，我们有一点点了解，还是通过白先勇的小说《谪仙记》。

我的观察是，许多有海外背景的上海人，对上海是有一种疏离感的。与世界联系得更近，他们关注的中心，他们的舞台不在于上海这个地方，而在江浙，在中国，在欧洲，在北美。学历越广博的人，海外关系越复杂，哪怕一家子里面的亲戚，都是讲上海话，但上海只是一个曾经居住过的城市而已，如同东京、如同纽约，他们知道上海只是他们生命中的一个片段。

《繁花》是谁的故事？

就像王朔的电影小说，大家一看就知道写的是军区大院孩子的故事，而姜文的《阳光灿烂的日子》也一样。《繁花》也是讲的是一个上海某种阶层的故事，并不代表全部上海人。

在八九十年代的时候，在浦东、在奉贤、在南汇、在金山，哪怕甚至在杨浦、莘庄，他们也不完全把自己看作是上海人。他们往往把到市中心去叫做“到上海去”，这是他们的习惯说法。《繁花》描写的世界与这些上海人是格格不入的。

王安忆也写了大量的关于上海的小说，她理所当然地认为自己是上海人。我知道她的背景是南下干部的小孩，与在卢湾区的邻居们的生活共处也是格格不入的。她的上海小说也是漂浮的，她对上海的市井生活有一种隔膜，她描写他们，但她知道她不属于他们。

在上海的许多高校的圈子里面，他们的生活也完全是和《繁花》的世界截然不同的，这是一个知识分子的世界，他们相信的是“学好数理化，走遍天下都不怕”，他们的语言受普通话的影响更大，甚至他们生长的环境就是讲普通话的。他们不谈商战，老派的知识分子里面，觉得若在商业界混，哪怕混得再风生水起，也是没有出息的，这怎么比的上在国外名校里面做教授呢？

在上海区域的洋房里面，还残留了很多清朝的、民国的遗老遗少们，他们活在的世界里面更是与现实脱节，犹如元稹的诗中讲“寥落古行宫，宫花寂寞红。白头宫女在，闲坐说玄宗。”说好听点是叫贵族气，而对那些《繁花》的人物来说，觉得那些人是标准的十三点，尤其是他们已经是家道中落。

《繁花》的电视剧的人物说的就是很小的一个圈子，这个圈子有90年代做生意的人，有去澳大利亚、去日本留学，其实是去挣钱，赚了第一桶金之后回上海开辟自己的世界，也有些是混社会的人，有被下岗的工人，还有科班出身学外贸的进入这个圈子的。总之，这只是上海的一面，不是真正能全面代表“资产阶级”的上海。

《繁花》的小说则比电视剧要丰富得多，看的出市井生活百态。当然电视剧不能这么拍，没有人看的下去，我记得著名导演侯孝贤拍过一部《海上花列传》它是清朝人韩邦庆原著，张爱玲改编的，它是通过在上海的妓院生活折射当时的社会，可是琐碎的很难看得下去。没有当时的背景也很难看的下去。

上海的“老克勒”和“小资”

游本昌演的“上海爷叔”演得的确是好，游本昌的确是老戏骨，佩服佩服。但外人的解读太偏颇了，爷叔不是世外高人的气质，多多少少有点像上海青帮大哥的气质。许多讲究只是皮毛而已，这话说得让上海人不爱听，但这就是事实。

上海人夸奖人说“老克勒”，其实在我看来是骂人的话。他们在某种形式上特别追求，想彰显一种对西方文明的追求或者表现出来对其的影响。但在实际上却并不重要，反而是没有文化底蕴的表现，这些所谓的“老克勒”们，只是在外面喝了几年洋墨水，对西方的文化根本没有太深入的了解。诸如日本对宋朝的茶道细节的纠结，反而忘记了茶文化的本意。俄罗斯人对西方宫廷礼仪最在乎的，这反而反衬出他们对自身文化的不自信，这是文化被输入国的通病。反倒是英国，那些真正的绅士知道在什么场合下，是应该放松的。犹如英国的前首相鲍里斯强森，不要看他头发乱蓬蓬，衣服不怎么整齐，却是英国地道的贵族出身，正如我们中国对一个人的君子风度最高褒奖，是东床坦腹的王羲之。

任何人对守护的东西不能有执念，包括上海人。人类一思索，上帝就发笑。许多事情不能深究。

怡和洋行和外贸大楼

外贸大楼也是《繁花》中的主场景，这里面承载着许多人的回忆，改革开放价格双轨制，有配额就是躺的金饭碗。但这些人的回忆也仅仅是历史的一个片段，而且是一个相对而言不重要的片段。因为历史的重心，那时不在上海。

上海曾经的外贸大厦就是怡和洋行在20年代多次翻造的总部。要知道在那个年代，林则徐虎门销烟，很大一部分销毁的都是怡和洋行的鸦片。怡和洋行除了干坏事之外，还是有些功德，诸如在1876年在上海兴建了中国第一条铁路吴淞铁路，亦安装了中国的第一部电梯和引入各种机械及工业设备等等。被一个远高于自己的文明欺凌，往往就是让人这样情绪纠结。这时的怡和洋行的历史张力是远大于上海的外贸局。

《繁花》、上海与世界

上海若只是中国的上海，则上海根本不重要，重要的是大运河上的杭州、苏州、扬州，而上海的重要在于它是世界的上海。因为上海把中国的长江最富庶的江浙沪地区与世界联系起来。如果上海是在中世纪的上海，上海也不重要。因为世界的大贸易并未形成，上海的发迹绝对是一个与世界贸易大融合的背景下而产生的。

在这个意义下，香港的过去的繁荣只是一个片段，上海超过香港，只是历史还给了上海应有的面目。

《繁花》只是在这个背景下的上海的一个片段。从这个历史的维度来看，《繁花》我就根本不会像有些人一样悲悲戚戚地怀念一个时代。因为每个世代都有他们自己的故事，你不用高兴或者悲伤，它就是这么来的，作为一个上海人，就看你在这世界下如何生存。

《繁花》的小说把许多事情记录下来，是自然主义的写法，不加任何褒贬，留给我们许多历史的细节，这是很重要的。可是不写下来又如何？已经有太多太多的历史细节，关于上海人，关于在上海生活过的人，我们都已经遗忘。何必又在纠结于自己的这些鸡毛蒜皮的成年往事呢？

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