最高法院宗教裁决激励了路易斯安那州和俄克拉荷马州的共和党人 - 彭博社

不是世俗的。

摄影师：迈克尔·史密斯/盖蒂图片社听梅克辛阿姨的话。

摄影师：马库斯·英格拉姆/盖蒂图片社北美路易斯安那州的一项新法律要求每个公立学校教室展示《十诫》。德克萨斯州和犹他州也在考虑类似的法律，俄克拉荷马州教育总监已经下令从五年级到十二年级的所有课程都要教授《圣经》。在俄亥俄州，孩子们在上学期间从公立小学被乘车去宗教课，然后再回学校。

等等，你说。这些举措不违反美国宪法第一修正案的建立条款吗 —— 那部分应该保持教会和国家分开的条款？

彭博观点拜登不是唯一需要更多睡眠的领导人黑人选民有不放弃拜登的充分理由科特迪瓦，以可可著称，正面临不确定的未来电子竞技产业现在应该感到尴尬他们可能曾经。但在最高法院进行的保守宪法革命之后，情况变得不太明朗 — 在过去的三年里，最高法院推翻了几十年来关于堕胎、枪支和平权的先例。

我们现在看到这一系列宗教立法的原因是因为2022年的一个案件，名为肯尼迪诉布雷默顿。在这个案件中，法院推翻了自1971年以来指导建立条款解释的莱蒙诉库尔兹曼先例，以及桑德拉·戴·奥康纳法官修改的莱蒙案，即认可测试。这些决定是在60年代的一系列裁决之后做出的，这些裁决结束了公立学校中的祈祷和读经，这些裁决本身导致了试图规避法律的行为，比如默哀等。

在布雷默顿案中，法院的保守派多数派将时钟拨回。尼尔·戈萨奇法官的意见提出了一项基于“历史和传统”的新测试 — 保守派法官们最喜欢的新教条性闪亮物，他们还在2022年推翻的多布斯（堕胎）和布鲁恩（枪支）案件中使用了这一方法。历史和传统的方法让法官们可以从过去选择他们喜欢的例子，并忽略相反的证据。

Gorsuch在Bremerton案件中的意见就像蝙蝠信号一样，激励着美国各地的保守基督教活动人士。它的信息很简单：一切皆有可能。继续制定那些在此之前可能违宪的法律和做法。当它们不可避免地受到挑战时，下级法院将不得不从头开始，试图确定历史和传统需要什么；一些案件将由有意改写历史的保守派法官来决定；最终，最高法院将做出裁决。

当然，保守派多数派可能会做正确的事情，保留过去50或60年来保护公立学校教室中的学生免受被强迫参与宗教活动的历史和传统。但不要抱太大希望。

以路易斯安那州教室中的《十诫》展示为例。如果大法官们真正关注第一修正案的原始含义，他们将首先承认，1791年的每个美国人都同意，如果政府强迫人们参与宗教活动或被迫接受他们不愿意接受的宗教教导，那么政府就违宪地建立了宗教。让接受政府资助的学校中的孩子们接触毫无疑问是宗教性质的《十诫》，违反了建立条款，是一种形式的强迫。

但法院，包括最高法院，也可能采取另一种方式。例如，他们可能会在展示《十诫》和背诵《十诫》之间划清界限。他们可能声称，如果没有人强迫你与《十诫》有关的任何事情，那么在有《十诫》的房间里并不构成强迫。

或者更彻底一点，法官们可以否定1962年和1963年的最高法院裁决，认为在公立学校中进行学校祈祷和每日读圣经是违宪的。毕竟，这些裁决颠覆了一个多世纪以来的历史和传统，即在公立学校中祈祷和读圣经都很普遍。

至于教授圣经，就像在俄克拉荷马州一样，法官们可以忽视要求孩子们参与圣经研究的明显强制效应。他们可以声称圣经可以作为文学或西方思想遗产的一部分来研究。然后，他们可以假定教授圣经是合法的，除非被证明是明确宗教的。同样，可以动员公立学校中读圣经的历史和传统，直到最高法院在1960年代初推翻这一做法，以支持强制性的圣经教学。

然后是俄亥俄州的项目，由私人宗教捐助者而非州政府资助。在学校日间带孩子们进行宗教教育的旧称为“放学时间”。在1952年的一起名为Zorach v. Clauson的案件中，法院裁定这种放学时间项目是合宪的，前提是它们发生在学校场地之外。该意见因法官威廉·O·道格拉斯（William O. Douglas）宣称“我们是信仰上帝的人，我们的制度假定有一个至高者”而臭名昭著。（道格拉斯的父亲是长老会牧师，但他成年后从未在教堂待过一天 —— 但当他写下《Zorach》意见时，他希望成为1952年的民主党总统候选人，显然想吸引宗教选民的支持。）

根据柠檬测试或奥康纳的认可测试，政府行为必须具有世俗目的，或者政府不能传递宗教认可的信息，释放时间可能是违宪的。现在这些先例已经不复存在，最高法院可能会重新审视佐拉赫案并支持俄亥俄州的释放时间计划。

问题在于会有更多类似的宗教倡议即将出现，下级法院将被迫基于扎实的宪法分析而不是历史虚构来决定它们。这些问题很快将出现在您附近的法庭，然后到华盛顿特区的大法庭。

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