《华尔街日报》：印度穆斯林未能通过以色列考验

本月哈马斯对以色列的袭击，为世界提供了一次检验道德立场的严峻考验，而印度两亿穆斯林群体的领袖们似乎执意要交白卷。他们拒绝谴责该恐怖组织的暴行，甚至有人拒绝承认暴行发生，这种态度愚蠢至极。这将加剧印度占多数的印度教徒对伊斯兰极端主义的恐惧，并吓跑印度穆斯林本可争取来维护自身权益的温和派盟友。

印度穆斯林政界和知识界精英对加沙问题采取了极端偏袒的立场，引发德里、浦那、孟买、班加罗尔、阿里格尔和海得拉巴等印度多地的亲巴勒斯坦抗议活动。记者塔夫林·辛格在一篇广为传播的专栏文章中概括了印度现状，痛心于穆斯林群体"热情声援受困的加沙民众"，却"对哈马斯的行径未表丝毫惊骇，对以色列刚经历的苦难没有半分理解"。

印度南部喀拉拉邦议会议长将哈马斯确凿的强奸屠杀暴行称为"抵抗"而非恐怖主义。来自海得拉巴的著名穆斯林政治家阿萨丁·奥瓦西对哈马斯毫无批判，却谴责以色列总理内塔尼亚胡是"恶魔"和"战犯"。

全印度穆斯林属人法委员会主席哈立德·赛弗拉·拉赫马尼声称：“将这种反抗称为恐怖主义，就是在助长压迫者气焰。“与此同时，印度知名穆斯林记者、律师和"事实核查员"的社交媒体账号已沦为反以色列宣传阵地，充斥着诸如"以色列空袭摧毁加沙医院"等已被辟谣的虚假信息。

对以色列的批评与其他国家针对穆斯林严苛对待的相对沉默形成鲜明对比。为何中国对维吾尔穆斯林的迫害或土耳其军队切断叙利亚北部平民供电的行为，几乎未能激起印度穆斯林及其左翼盟友的反应？这使得他们对犹太国家的执着——一个在军事行动中比多数国家更关注平民伤亡的国家——显得极度选择性。

没有人应指责穆斯林或任何其他人对加沙平民死亡的关切。但对以色列在袭击中遭受苦难的共情缺失——这场袭击标志着自大屠杀以来犹太人生命最惨重的单次损失——揭示了具有广泛影响的几种病态现象。印度最知名的穆斯林群体及其众多左翼支持者未能理解，10月7日已成为历史的转折点。他们无法设身处地理解伊斯兰主义暴力受害者的处境，也不明白为何公众将某事业与残暴恐怖组织关联的喧闹集会视为麻木不仁与威胁。

若伦理层面的影响未能触动印度穆斯林，政治层面的后果理应引起警觉。巴基斯坦人在应对此冲突时也几乎普遍陷入宗教部落主义，但他们具备印度穆斯林所没有的底气。巴基斯坦著名教士法兹鲁尔·拉赫曼将哈马斯暴力赞为"历史性胜利"的道德破产程度，与印度穆斯林报纸《Milli Gazette》文章称赞该恐怖组织"震撼世界"的行径如出一辙。

拉赫曼先生因其对以色列的偏执狂症候群在国内广受支持。从卡拉奇时尚社交名流到白沙瓦愤怒的毛拉，所有人都对以色列怀有同样的疯狂仇恨。自哈马斯发动袭击以来，巴基斯坦人已在卡拉奇、伊斯兰堡、白沙瓦、拉合尔、木尔坦和古杰兰瓦拉等多地走上街头。

而印度穆斯林仅占该国人口的14%左右。其精英阶层对哈马斯暴行的冷漠回应可能招致重大政治反弹。在10月7日袭击事件前，自2014年起掌控印度中央政府的印度教民族主义运动，就常将印度穆斯林少数群体视为威胁性异类，而非恰好信仰不同的同胞公民。

某些印度教民族主义执政邦对跨宗教婚姻的限制，基于妄想性错觉——认为男性穆斯林娶印度教女性是某种宗教战争。同样，由总理莫迪领导的印度人民党控制的邦政府，对食用牛肉行为实施严厉惩罚，该党部分政客甚至公开为暴民袭击涉嫌从事牲畜贸易的穆斯林辩护。

在此背景下，印度穆斯林公开倡导尊重所有人类生命尊严——无论穆斯林还是犹太人——不仅是最道德的立场，也是最务实的选择。公平对待印度穆斯林的最有力论据，植根于印度1950年颁布的自由民主宪法。正是这些原则促使许多中间派（来自各信仰）与穆斯林站在一起，共同反对2019年明显排除穆斯林的快速入籍法。

印度穆斯林对犹太人苦难的漠视，实则背离了敌人企图破坏的普世价值。那些未能看清这一点的穆斯林政客与知识分子，正在损害本族人民的利益。

10月16日印度班加罗尔的示威者。图片来源：jagadeesh nv/Shutterstock