《华尔街日报》：《圣经》视角下的奴隶制赔偿问题

图片来源：盖蒂图片社尽管杰拉德·莱瓦尔那篇具有挑衅性的《圣经对赔偿有何说法》（“礼拜堂”，8月18日）论证充分，但它只触及了问题的部分层面。圣经确实提到上帝可能会因祖先的罪过惩罚后代，但圣经也明确指出这种审判权专属于上帝。人类及其司法体系无权以这种方式行事。

在古代近东的《汉谟拉比法典》中，子女可能因父亲的罪行受罚（汉谟拉比法典209-210条）。而圣经彻底革新了这种观念，确立了个人责任伦理。在本周全球犹太人将要诵读的妥拉经文中，圣经强调：“不可因子女的罪处死父亲，也不可因父亲的罪处死子女”（《申命记》24:16）。

若人类法庭或整个社会要求曾孙辈为祖先的罪行承担责任，这种做法显然违背圣经精神。

拉比约西·莱文

犹太中心

纽约

既然莱瓦尔先生建议参考犹太传统来探讨奴隶制赔偿的合理性，有必要对他引用的"追讨父亲的罪孽直到三四代子孙"的经文作出传统解释。主流观点认为这仅适用于延续祖先恶行的后代，且这种审判不属于人间司法的范畴。塔木德中至少有一处论述指出，先知以西结已废除了跨代惩罚的概念。

罗伯特·坎托维茨

纽约州劳伦斯

勒瓦尔先生的观点正确，但忽略了圣经中的其他智慧。我统计出圣经中有15处提及嫉妒，74处谈及宽恕。宽恕让我们能够展望未来。而向后看的赔偿只会让旧伤无法愈合，因为它们永远不够，也永远无法让所有人满意。

哈特利·哈里森

田纳西州斯普林希尔

刊载于2023年8月23日印刷版，标题为《圣经视角看奴隶制赔偿问题》