枪支持有者与枪支狂热分子 - 《华尔街日报》

在德克萨斯州及其他地区大规模枪击事件的报道中，检察官对涉嫌马萨诸塞州国民警卫队情报泄露者杰克·特谢拉的描述逐渐浮出水面。据报道，他参与了一种有害的在线枪支文化，其中充斥着对大规模枪击事件的无品味玩笑。

当民主党人鼓动投票解除美国人的武装或严重阻碍他们购买枪支的能力时，请发短信告诉我。但我们生活在一个言论自由的社会，包括自由组织运动来对抗大规模枪击现象中的有害倾向。我指的是对枪支的迷恋，这种迷恋已经让曾经以查尔顿·赫斯顿为代表的枪支文化的大部分内容黯然失色。现实中具有代表性但在公众认知中越来越不占多数的是那些有能力、负责任的枪支拥有者，他们出于合法理由持有枪支，以自律的方式使用它们，并尊重周围人的安全。

在这些负责任的拥有者中，有谁真的怀疑，正如《科学美国人》所说，对于部分美国人来说，枪支已经从狩猎和自卫的“实用工具”变成了一种“心理慰藉”？不难想象，一场公开运动可以赞扬负责任的拥有行为，并谴责那些在互联网和太多行业广告中滋生的可悲的枪支角色扮演，这可能有助于解决大规模枪击问题。

公开运动已经成功地让不系安全带和酒后驾驶的行为受到谴责。它们也让吸烟行为受到谴责。文化已经显示出它可以快速变化——看看同性婚姻的兴起和种族及民族笑话的消失。

守法枪支爱好者、经销商及执法部门会支持一项精准行动，将持枪行为污名化为对个人缺陷的补偿或扭曲身份政治的图腾。将炫耀性持枪明确重塑为承认个人软弱、过度补偿和需要心理治疗的标志。让纽顿小学屠杀案中那个青春期凶徒亚当·兰扎成为这场运动的代言人。

可悲的是，正如那些若解决方案不涉及禁用化石燃料就对治理泥石流失去兴趣的活动家一样，最大阻碍可能来自反枪支运动人士。若枪支不存在，枪击案就不会发生——但简单的因果关系仅止于此。民间枪支数量或许与走火事故和持枪自杀相关，但持枪凶杀更多与犯罪活动的独立模式（如霹雳可卡因毒潮的兴衰）相关，而宣言式大规模枪击案主要呈现自我复制特征，具有强烈的模仿犯罪属性。

必须冷酷地避免让枪支认知运动沦为陈腐自由派论调的传声筒。剔除那些与白人至上主义的牵强关联，摒弃对乡村美国人、未上大学群体、特朗普支持者、性别传统主义者和宗教信仰者的普遍蔑视。

任何偏离都将背离初衷，悲剧性地错失在负责任与不负责任的枪支文化间划清界限的良机。我对统治精英们有信心吗？拜登政府能否在不受党派机会主义者干扰下完成这记唾手可得的上篮？毕竟拜登已为这类妥协牺牲了太多议程。

请记住，目标并非表达公众对大规模枪击事件的合理恐惧，而是要谴责关于枪支的不负责任态度和思维模式。这意味着应将负责任的枪支拥有和操作视为美德，作为有志成为枪械爱好者的品质典范加以推崇。亚利桑那大学研究员詹妮弗·卡尔森对枪支拥有者的信念进行了深入探究。他们中许多人是自由主义者，多数情况下在多项指标上都优于普通公民，但不可忽视的是，对部分人而言枪支已成为弥补日益严重的社会与个人失败的象征性支撑。

我们来到第二点。那些将枪支作为心理自我疗愈手段的人，往往还会在社交媒体上自我标榜、发出威胁、炫耀其病态行为。多起枪击事件后，危险信号实际上早已大量显现。

枪支崇拜不仅是已被证实的风险因素，更是执法算法在策划阶段阻断大规模枪击事件的成熟监测对象。我多次强调：只要有足够决心，完全可以建立防护机制。无论如何，监控技术正渗透我们社会的每个角落。除非我们直面约束并调整这些技术以适应民主社会的必然需求，否则它们将被用于除保护我们免受恐怖主义罪犯侵害之外的任何用途。

3月11日，爱荷华州得梅因市展示待售的一把手枪。图片来源：乔纳森·恩斯特/路透社刊载于2023年5月13日印刷版，标题为《枪支拥有者与枪械狂热分子之争》。