人工智能是我们的禁果吗？——《华尔街日报》

图片来源：盖蒂图片社/iStockphoto佩吉·努南（Peggy Noonan）在4月22日《观点》栏目中撰写的精妙文章《伊甸园中的人工智能》让人想起另一项技术曾引发的生存道德困境。奥本海默与泰勒之间的对决引发了关于核武器的国际讨论，最终解决方案遵循博弈论与相互保证毁灭原则，并依靠大国施压——至少在一段时间内——限制了核武国家的数量。

人工智能带来的财富与权力回报巨大。人们也不难发现，当年的物理学家比现今辍学投身科技业的极客们更具备道德与哲学根基。

如果禁果的寓言从一开始就暗示人类存在无法弥补的性格缺陷，那么这份分辨善恶的智慧礼物能否解决其后果？若不能，具有先知能力的人工智能是否也会带着同样缺陷诞生？

理查德·雅各比

科罗拉多州城堡岩

努南女士的文章让我清晰意识到：自己时常厚颜地求助于科技巨头而非更高力量。若未来人工智能成为我的上帝，那不过是因为我早已如此对待现代科技。

每遇问题，我的解决路径总是：用谷歌搜索答案，亚马逊购买设备，苹果下载应用，推特寻找符合我原有认知的安慰性观点。曾几何时，这种程度的追寻会驱使绝望的灵魂通过建制化宗教建立坚定信仰。

玛丽亚·T·坎农

纽约

努南女士将引诱夏娃的蛇比作傲慢的技术专家，以此警示我们要抑制人工智能的危险，或许是为了让我们免遭亚当夏娃被逐出伊甸园、双眼开明后的命运。但若亚当夏娃当初没有违禁偷尝禁果，他们的意识未能觉醒，我们所知的这个世界便不会发展至今。

自文明伊始获得的新知，以及此后不断积累的知识，催生了求知欲、好奇心，当然也包括傲慢，以及我们栖居的这个破碎世界。若没有这群骄傲、雄心勃勃且见识广博之人的推动，人类文明便不会存在。

我们已尝过新技术的禁果。如同亚当夏娃，我们或许会感到羞耻，却已无法回头。

S·戴维·内桑森

密歇根州布卢姆菲尔德希尔斯

刊载于2023年4月29日印刷版《人工智能是禁果吗？》