以色列独立日：从左翼到右翼的75年历程 - 《华尔街日报》

75年前建国时还高举自由主义旗帜的以色列，是如何转向右翼的？故事可以从1935年讲起，当时犹太国家的建立还遥不可及。被社会主义主流唾弃的右翼犹太复国主义之父泽埃夫·雅博廷斯基，向巴勒斯坦犹太社区劳工犹太复国主义领袖戴维·本-古里安作出承诺的同时也发出威胁：

“我可以保证存在这样一种犹太复国主义者，他根本不在乎我们的’国家’将建立何种社会——我就是这种人。如果我知道建立国家的唯一途径是社会主义，甚至这样能提前一代人实现建国，我会欣然接受。不仅如此：给我一个虔诚信教的国家，让我被迫整天吃鱼丸冻（但仅限于没有其他选择的情况下），我也会接受……在留给儿子的遗嘱里，我会嘱咐他发动革命，但在信封上我会注明’仅在犹太国家建立五年后开启’。”

雅博廷斯基的继承者们践行了他的承诺与威胁，让我们得以追溯这个全球最成功的后殖民国家从左翼转向右翼的历程。

1944年，右翼犹太复国主义者反抗阻挠欧洲犹太难民移居巴勒斯坦的殖民者英国。本-古里安因专注战后解决方案而反对起义，其领导的部队向英国当局出卖了数百名犹太地下组织成员。这导致犹太人内部对立，险些引发内战。但梅纳赫姆·贝京——雅博廷斯基的继任者说：“不会发生兄弟相残的战争，或许我们会流血，但绝不会让他人流血。”

1948年，衰落的英国从巴勒斯坦撤军，本-古里安宣布以色列独立。与联合国设想的不同，阿拉伯国家并未在其旁建立阿拉伯政权，而是立即有五支阿拉伯军队入侵以色列。贝京领导的伊尔贡武装组织试图在战斗中偷运武器补给耶路撒冷。但本-古里安明白，拥有私人武装的国家将成为一个火药桶。他镇压了以色列极左军事派系，并命令新成立的以色列国防军向伊尔贡的武器船开火，将其点燃。贝京再次拒绝报复：“禁止兄弟举起手来对抗兄弟。”

东耶路撒冷连同犹太教最神圣的遗址落入约旦手中，约旦驱逐了最后一个犹太人。然而以色列却建立了一支统一指挥、忠于国家的军队。这种通过温和派的冷酷和极端分子的克制实现的团结，使该国能够发展社会团结，抵御反复入侵，整合数十万难民，解放耶路撒冷，并坚定地反对恐怖主义——同时作为一个民主国家蓬勃发展。

世俗的阿什肯纳兹劳工犹太复国主义者统治了以色列最初的29年。但雅博廷斯基的信封已经被打开。被阿拉伯国家驱逐的传统米兹拉希犹太人领导的"第二以色列"推动了贝京1977年的选举胜利，被称为"ha’mahapakh"，即剧变。右翼将推动建立一个更加犹太化的国家，并试图打破左翼阿什肯纳兹堡垒的权力，从基布兹到国有企业、工会，以及最近的最高法院。

本雅明·内塔尼亚胡总理的父亲曾是雅博廷斯基的秘书，他在20世纪90年代和21世纪初领导了自由市场改革，释放了以色列经济的活力，使其人均国内生产总值超过英国。2020年，内塔尼亚胡促成了《亚伯拉罕协议》，这是一项外交侧翼行动，打破了关于奄奄一息的和平进程的自由主义共识。如今，随着国家动荡，他领导着一个曾经难以想象的全右翼政府进入未知领域。

政治理论家利奥·施特劳斯预见了以色列的转变，他年轻时曾是雅博廷斯基的追随者。1956年，他写信给《国家评论》的编辑，提出了一个当时令人震惊的论点：犹太复国主义是保守的。他写道，当欧洲解放的虚假承诺“威胁到犹太人道德脊梁的断裂”时，犹太复国主义让犹太人坚守了他们的犹太性。“犹太复国主义试图恢复那种内在的自由，那种简单的尊严，只有那些铭记传统并忠于命运的人才能拥有。”它“帮助遏制了‘进步主义’对古老、祖传差异的抹平；它履行了一种保守的功能。”

他在1962年的一次演讲中解释道，即使是一个纯粹的政治犹太复国主义，也必然会引发更深层次的文化问题：一个犹太国家的公民应该如何生活？反过来，一个严肃的文化犹太复国主义必须得出结论：犹太文化最深层次的源泉和目的是宗教的。他说，犹太复国主义的逻辑导向犹太教。

欢迎来到以色列——犹太生活与学习的新全球中心。这个国家经历了宗教与文化的复兴，将旧日的社会主义斯巴达式社会远远抛在身后。经文被编织进热门歌曲和小说，虔诚的生活成为电视剧的题材。各类犹太人群体的生育率持续高企。“国家宗教派"领导着定居点运动，让犹太人重返约旦河西岸——这个曾被约旦驱逐出《圣经》故土的民族的精神家园。这些不断涌入军官队伍的犹太人，或许有朝一日将执掌军队。

与此同时，以色列工党因巴勒斯坦恐怖主义浪潮（这些袭击是对以色列和平提议的回应）而信誉扫地，在120个议会席位中仅剩4席。唯有外部压力和日益强势的最高法院（其独特的遴选机制使其免受意识形态变迁影响）仍在维系左翼势力。

以色列反对派如今由中左翼和中右翼组成，新兴政党领导的他们除了阻挠内塔尼亚胡及其宗教盟友外几无远见。但当右翼忘记未来有利的人口趋势并不能解决当下争端时，这些反对力量仍不可小觑——司法改革之争已证明了这点。但这也印证了时代变迁：即便反对右翼的力量也已右转，不再提领土让步，转而高举国旗。

比以色列早一年独立的印度提供了平行案例。印度世俗主义首任总理尼赫鲁虽未彻底打压宗教，甚至做出某些让步以合法化其政党将主导数十年的新国家。但与本-古里安一样，他深信传统宗教会随着进步而消亡。

然而，随着时间的推移，一些以色列犹太人和许多印度教徒开始为其国家寻求更深层次的意义。他们赢得主权难道仅仅是为了沿着英国的路线实现现代化吗？在寻找不同价值观和团结源泉的过程中，这两个国家都出现了有意识的宗教回归现象，在许多情况下，这种回归并非完全传统的国家与宗教的融合，而是充满了巨大的活力和期望。

以色列和印度的结果可能像犹太教和印度教一样不同，但对右翼的挑战是相同的：集结其传统中的精华，修正旧政权中不再可持续的部分。令人担忧的是，它可能会集结最糟糕的部分，浪费其国家遗产。

在以色列的过去，左翼多数派知道如何领导，右翼少数派知道何时保持克制。这种结合产生了一个值得其奇迹般创建的国家。现在，随着以色列第三代人的到来，角色发生了逆转，双方都不满意。右翼努力巩固控制；它的挣扎是否只会加剧对其权力不再微妙的限制？左翼说服自己，以色列最大的危险是其大多数同胞；它是否会像贾博廷斯基和贝京曾经一度那样，接受一种不同类型的犹太国家？

只有内塔尼亚胡先生将目光牢牢锁定在伊朗，而不是内部纷争上。越来越明显的是，他必须巩固国家并挽救革命，否则将被革命的浪潮吞噬。

考夫曼先生是《华尔街日报》的信件编辑。

以色列总理本雅明·内塔尼亚胡于2012年5月6日在特拉维夫面对泽埃夫·贾博廷斯基的照片发表演讲。照片：杰克·格兹/法新社通过盖蒂图片社刊登于2023年4月26日印刷版，标题为《以色列从左到右翼的75年历程》。