《华尔街日报》精选：人文主义经典五佳

菲利普-雅克·范·布里所绘《劳拉与彼特拉克在沃克吕兹泉畔》（1816年）。图片来源：Josse/Leemage/Getty Images### 《书信选》

弗朗切斯科·彼特拉克（1349-1373年）

**1.**文艺复兴时期诗人弗朗切斯科·彼特拉克（英语化名Petrarch）是人文主义学者（“人文主义者"含义之一），个性鲜明：深情、虚荣、浮夸、充满不安全感，对生活和文学永葆好奇。他常年游历四方，结交了众多友人，常以书信相赠，内容或戏谑调侃，或求书若渴，或哲思感悟，或慰藉伤痛——这在14世纪尤为珍贵，尤其是1348年黑死病席卷欧洲之后。次年，彼特拉克开始整理书信副本集结成册，以此抵御记忆、才思与情谊的流逝。这些信件展现了他充满人性光辉与藏书痴迷的世界；对他而言，二者密不可分。通过书籍，他得以与逝去多年的作家神交，并写道书籍"带来极致欢愉：它们与我们对话……以鲜活机智的亲密感将我们紧密相连”。哈佛大学伊塔蒂文艺复兴图书馆2017年出版了两卷本精选集；沉浸其中，足以令人欣然忘返数月。

《老实人》

伏尔泰（1759年）

2. 伏尔泰的寓言因两行文字而闻名：“在这可能世界中最好的一切都是为了至善"以及"我们必须耕耘自己的花园”。他的人文主义精神体现在引导我们摒弃前者、拥抱后者的方式中。源自哲学家莱布尼茨的"一切皆是为了至善"这句话，被庞格罗斯导师反复灌输给年轻的憨第德：上帝创造了这个世界，所以它必定是尽善尽美的。书中每个事件都在摧毁这种观点。庞格罗斯遭遇1755年（真实发生的）里斯本大地震，差点因异端罪名被绞死，最终沦为土耳其船只的划桨奴隶。憨第德历经磨难后，最终摒弃了那种"在逆境中坚称一切安好"的所谓乐观执念。难道不正是真正的乐观主义，应该寄望于苦难能够减轻，而非为其寻找借口并逆来顺受吗？当小说结尾所有角色共同开垦一片土地时，憨第德的园艺箴言道出了启蒙时代的人文主义真谛：生活确实可以更美好，但唯有通过我们自身的努力才能实现。

弗雷德里克·道格拉斯自述

弗雷德里克·道格拉斯 著（1845年）

3. 弗雷德里克·道格拉斯这部记述其奴役岁月中的童年与青年时代、最终奔向自由的历程、以及为废奴事业奔走演讲写作的自传，堪称世界最伟大的自传之一。它在多个层面都体现着深刻的人文主义精神：他抨击某些宗教机构的伪善；向我们展示一个人如何战胜试图剥夺其人性的遭遇；并呈现了关于雄辩与理性教育的成长叙事。通过自学迦勒·宾汉姆的《哥伦比亚演说家》掌握读写能力时，他感受到灵魂被唤醒至"永恒的觉醒状态"。后来他将自己的雄辩天赋倾注于唤醒他人。那是何等震撼的雄辩力啊：“平日挥舞血淋淋牛皮鞭的人，周日却占据着布道坛”，他如此描述身兼奴隶主的牧师们。又如：“奴隶拍卖场的钟声与教堂礼拜的钟声彼此应和”。

生活与命运

瓦西里·格罗斯曼著（罗伯特·钱德勒译，1985年）

4. 二战期间，犹太裔乌克兰作家瓦西里·格罗斯曼从斯大林格勒前线发回报道；他的母亲叶卡捷琳娜·萨维列夫娜死于纳粹的屠杀机器。这些经历和其他经历都融入了他在20世纪50年代创作的史诗小说《生活与命运》。格罗斯曼憎恨极权主义，也对宗教持怀疑态度，他认为宗教往往会阻碍人类天生的善良和同情心。正如他在书中一个人物所说：“这种善良，这种愚蠢的善良，才是人身上最真实的人性……不，它说，生活不是邪恶的！“我们差点失去了这部非凡的小说。苏联当局没收了格罗斯曼的手稿——甚至是他打字用的复写纸——企图在出版前销毁《生活与命运》。幸运的是，格罗斯曼偷偷地把两份副本交给了朋友。这本书最终被偷运出境，并于1980年以法语出版，获得了广泛赞誉。但格罗斯曼已于1964年死于癌症，所以他永远不知道他的人道主义杰作得以幸存。

世界人权宣言

联合国（1948年）

5. 这份只有1778个英文单词的简短文本比《生活与命运》短了大约145倍。但两者的主旨是相似的：人民及其福祉必须永远高于国家权力或意识形态。这两部作品都诞生于第二次世界大战之后；《宣言》旨在减少此类暴行再次发生的可能性。这并没有完全奏效，但《宣言》作为法律工具和哲学声明仍然至关重要。它的30条条款每一条都涉及人权的不同方面，但都建立在第一条的基础上：“人人生而自由，在尊严和权利上一律平等。他们赋有理性和良心，并应以兄弟关系的精神相对待。“像这样简洁的文件能算作一本书吗？联合国认为是，并以薄册形式发行。我有一本2021年由博德利图书馆出版的整洁小精装本。它非常适合放在口袋或包里，随时可以重读或与他人分享——提醒我们永远不要忘记人类的基本权利。

刊登于2023年4月22日的印刷版。