《华尔街日报》：这是西斯廷教堂里米开朗基罗的秘密自拍吗？

米开朗基罗可能秘密地将自己的形象画在了梵蒂冈西斯廷教堂的天花板上，将自己描绘成上帝，伸出的手臂为慵懒的亚当注入生命。

这一理论如果属实，将凸显米开朗基罗膨胀的自我意识，或至少是他顽皮的幽默感。这个在意大利文艺复兴学者中逐渐获得认可的猜想，也将艺术家的自画像直接置于西方艺术最著名图像之一的中心位置。

“米开朗基罗视自己为艺术的弥赛亚，所以这很合理，“威廉与玛丽学院弗吉尼亚州马斯卡雷尔艺术博物馆特别项目策展人阿德里亚诺·马里纳佐表示。他于12月将这一理论发表在经过同行评审的意大利艺术期刊《艺术评论》上。

尽管艺术家在5000平方英尺的天花板上绘制了300多个圣经人物，但米开朗基罗杰作的核心场景是《创造亚当》。这部分描绘了一位白发长须的上帝在飘浮的斗篷下扭转身体，右手手指几乎触碰到代表人类的懒散亚当。

马里纳佐先生曾多次发现与米开朗基罗相关的线索，他表示自己是在研究一张写有1509至1511年间米开朗基罗写给朋友乔瓦尼·达·皮斯托亚的十四行诗稿纸后产生这一联想的。诗中，米开朗基罗抱怨这项工作对他的健康造成了损害。

米开朗基罗在写给友人的十四行诗页边，画了一位正在工作的艺术家。图片来源：佛罗伦萨博纳罗蒂之家这位艺术家写道：“我的画笔总悬在头顶，颜料滴落下来，让我的脸成了绝佳的落点。”

在十四行诗的空白处，他还画了一个人（推测是自画像）——双腿微曲站立，右臂伸展，正在天花板上绘制一张可怖的面孔。

学界长期关注这首现存于佛罗伦萨博纳罗蒂档案馆的诗作如何印证米开朗基罗对教皇委托的抵触态度。马里纳佐先生则另辟蹊径，聚焦素描本身：为何艺术家要描绘自己双腿交叉站立？这种姿势在脚手架上根本难以保持平衡。

去年，马里纳佐将信件数字图像旋转查看时灵光乍现：素描人物的姿态与天花板上上帝造亚当的姿势惊人相似。这位历史学家确信，这绝非巧合。

“他将自己隐入穹顶，“他解释道，“面容经过理想化处理——因米开朗基罗始终介意自己被打断的鼻梁，但这已是他最接近神性自我呈现的瞬间。”

质疑声依然存在。弗吉尼亚大学文艺复兴艺术史学家保罗·巴洛斯基指出，需要确凿证据证明素描与最终作品存在直接关联。米开朗基罗留下数百封信件，其中多次自嘲被同行打断鼻梁后的容貌。他确实为穹顶关键场景中人物的手部创作过习作，但从未声称以上帝形象自况。“理论需要更坚实的根基，“巴洛斯基评价道。

一位学者将米开朗基罗绘制的艺术家工作草图（推测为自画像）进行了旋转处理（上图）。他表示，旋转后的图像与西斯廷教堂天顶画中的上帝形象惊人地相似。图片来源：佛罗伦萨博纳罗蒂宫；阿拉米库存照片然而，其他研究过马里纳佐假说的学者也认为该观点有其价值。

圣路易斯华盛顿大学历史学家威廉·华莱士（著有八本关于米开朗基罗的专著）表示，马里纳佐对这个常被忽视其幽默感的艺术家做出了"巧妙关联”。华莱士称自己"完全接受"艺术家将自己描绘为上帝的理论：“他喜欢自嘲，这可能是种暗示。”

纽约雪城大学意大利文艺复兴专家加里·拉德克表示，他现在同样对草图中艺术家的姿势感到好奇：“谁会在脚手架上摆这种姿势？这引发了对诠释的新思考，阿德里亚诺确实发现了新线索。”

拉德克认为，这位对自身技艺极为自负的艺术家，可能在潜意识里将自己与当时绘制的上帝形象产生了关联。

米开朗基罗肖像图片来源：阿拉米库存照片当时他面临的工程确实浩大。承接这项委托时，三十多岁的米开朗基罗远比画中的上帝年轻，却已是佛罗伦萨最伟大的雕塑家——此前数年他刚完成佛罗伦萨的《大卫》和圣彼得大教堂的《哀悼基督》。学者指出，这位以偏爱雕塑闻名的艺术家曾指责同行推荐他绘制天顶画，就是想看他出丑。

教皇尤利乌斯二世最初只要求他在拱形天花板边缘的三角形区域绘制十二使徒像，中央部分则保留为点缀金色星辰的夜空效果。然而米开朗基罗接管了整个穹顶的创作，最终呈现出一幅宏大的圣经叙事，描绘人类对上帝与救赎的追寻。

1512年作品揭幕时便广受赞誉，传记作者乔治·瓦萨里称这位艺术家"宛如神祇而非凡人”。

拉德克先生指出，学界接受关于《创世纪》的新观点往往需要时间。他提到另一个渐获认可的理论：艺术家将上帝周身翻卷的衣袍塑造成人脑形态；同样，上帝左臂环抱的妇孺形象可能暗喻基督与圣母玛利亚。

米开朗基罗的自画像传统早有先例：完成西斯廷天顶画二十年后，他重返同个空间绘制了横贯整墙的《末日的审判》。1925年有学者首次提出，画中圣巴多罗买手提的人皮可能暗藏艺术家自画像，此说后来广为流传。

“米开朗基罗有着超乎想象的自我意识，“拉德克表示，“所有作品都是他的自传。从这个意义上说，他是位现代艺术家。”

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