将亵渎法拒于英国之外——《华尔街日报》

英国长期以来一直是言论自由和宗教共存等启蒙价值观的主要输出国，如今却可能成为伊斯兰亵渎罪愤怒情绪的主要输入国。随着英国努力融入来自巴基斯坦的移民，英国文化却屡屡在亵渎问题上向激进观点妥协——允许活动人士实施事实上的亵渎法。

最新事件发生在上个月的西约克郡，学生们不慎弄脏了一名14岁自闭症男孩的古兰经。事态迅速升级。一名工党议员称该书遭到"亵渎"，此事需要"所有当局紧急处理"，包括警方。在死亡威胁下，学校暂停了四名学生的学业，尽管校长发现他们并无恶意。

在社交媒体广泛传播的一段视频中，古兰经被损毁的男孩母亲与一名伊玛目、当地警察局长和校长一起出现在清真寺，为儿子道歉并请求宽恕。

西约克郡事件是一系列类似事件的一部分。2016年，一名巴基斯坦裔男子在格拉斯哥刺死了一名阿赫迈底亚派穆斯林店主。两年前，一名英国教师因向学生展示先知穆罕默德的漫画而遭到死亡威胁，被迫离职并躲藏起来。去年，愤怒的抗议者迫使剧院撤下一部关于先知穆罕默德之女法蒂玛的电影，该片被指控通过激进什叶派视角描绘伊斯兰历史。

在所有地方中，为什么这种情况会发生在成功融合了世界各地移民的英国？乔治华盛顿大学极端主义研究项目的激进伊斯兰教专家亚历山大·梅利格鲁-希钦斯表示，答案要追溯到英国160万巴基斯坦裔社区中的极端分子。

“我们看到巴基斯坦伊斯兰教的这一面正通过与巴基斯坦反亵渎团体有联系的英籍巴基斯坦传教士渗入英国，”梅利格鲁-希钦斯先生在电话采访中表示，“要理解英国发生的事，你必须先了解巴基斯坦。”

这是个发人深省的观点。巴基斯坦最初的亵渎法可追溯至殖民时期，但自虔诚的独裁者齐亚·哈克将军于1986年对该罪设立死刑以来，对所谓亵渎者的私刑袭击已司空见惯。此后，超过1500人因涉亵渎罪被起诉，其中过半是仅占人口不到4%的宗教少数群体——艾哈迈迪派穆斯林、基督徒和印度教徒。

这些法律至今深得民心。2011年皮尤调查（该机构最后一次就此议题民调）显示，高达75%的巴基斯坦穆斯林支持本国亵渎法。2018年大选中，叫嚣支持亵渎法的政党"巴基斯坦拉巴伊克运动"获得逾220万选票，表现优于多个老牌政党。往往仅凭亵渎指控就足以招致私刑报复——上月旁遮普省暴民冲击警局后，以私刑处死一名被控亵渎的男子。

私刑处决者有时被奉为英雄。2011年，警察突击队员穆姆塔兹·卡德里谋杀了公开声援因亵渎罪被判死刑的基督教女囚的旁遮普省长萨尔曼·塔西尔，其墓地如今成为朝圣场所。

正如梅利格鲁-希钦斯所指出的，卡德里在英国也有狂热追随者。巴基斯坦文化的这一面渗透进英国，引发了关于西方移民政策的更广泛辩论：我们是否应该更关注移民的来源地？

尽管每个人都是独特的，但根据乔治梅森大学经济学家加雷特·琼斯的新书《文化移植》，移民群体往往能保留其文化传统数十年。在电话采访中，琼斯指出英国印度移民与巴基斯坦、孟加拉国移民在教育程度、收入水平和女性劳动参与率方面存在巨大差距。他主张西方国家在移民政策中应更重视技能而非家庭团聚，并给予具有长期自由民主传统的国家公民适当优先权。

虽然琼斯的研究聚焦经济学，但其核心观点可能更广泛适用于文化领域。现代科技以几十年前无法实现的方式将移民与原生文化紧密联结——许多英籍巴基斯坦人通过脸书、WhatsApp和乌尔都语电视频道与母国保持密切联系。这并非意味着英国应拒绝巴基斯坦移民，但英国当局对群体中激进分子的妥协退让，已然为世界提供了如何不当应对伊斯兰极端主义的反面教材。

值得庆幸的是，部分政界人士正勇于对抗激进势力，同时谨慎避免污名化和平穆斯林。内政大臣苏埃拉·布雷弗曼近日在《泰晤士报》发表专栏文章，明确宣称"大不列颠没有亵渎神明法，也绝不能助长强加此类法律的企图"。

布雷弗曼的立场是正确的。英国的启蒙工程或许已在今日巴基斯坦搁浅，但我们至少应当确保它不会在不列颠本土重蹈覆辙。

1月27日，巴基斯坦卡拉奇，反亵渎政党巴基斯坦拉巴伊克运动（Tehreek-e-Labbaik Pakistan）活动人士抗议瑞典发生的焚烧《古兰经》事件。图片来源：阿西夫·哈桑/法新社/盖蒂图片社