犹太人应该为以色列政府祈祷吗？ - 《华尔街日报》

美国一些犹太教堂出现了一条分歧线，争议点在于一段简短的祝福语，其争议程度或许不亚于周五夜晚点燃蜡烛的仪式。这段被称为“为以色列国祈祷”的祷文共80个词，祈求上帝指引该国的“领袖与谋士”，“坚固守卫我们圣土之人的力量”，并“赐予这片土地和平，使其居民永享喜乐”。

这段祷文由以色列首位大拉比、现任总统艾萨克·赫尔佐格的祖父伊扎克·赫尔佐格于1948年撰写，通常在安息日仪式中诵读《托拉》后念诵。尽管祷文充满希望，但对于反对本雅明·内塔尼亚胡总理领导的新政府的群体而言，它已成为不可接受的仪式。美国和以色列的部分神职人员已开始集体抵制。正如纽约安舍·赫塞德犹太教堂的杰里米·卡尔马诺夫斯基拉比对《前进报》所言：“我无法想象我们会诵读这种祈求他们成功的祷文。我认为他们的所作所为卑劣至极。”

以拒绝祈祷作为抗议手段，凸显了犹太人在遵守《托拉》律法与尊重世俗统治之间面临的困境。“在礼拜仪式中加入为以色列祈祷的环节很复杂——这既是我作为犹太人的核心身份认同，也是一种政治宣言，”纽约公园大道犹太教堂的埃利奥特·科斯格罗夫拉比表示。不过他试图区分神的旨意与“不完美国家的权谋”：“此刻的祈祷或许能让我们成为更优秀的爱国者，因为对当前政府的所有反对意见，恰恰反映了我们对国家的热爱和锡安主义精神。”

当政府与个人政见相左时，如何为其祈祷的张力体现在第二个安息日祝福《为国家祈祷》中。这篇祷文祈求上帝"将福泽倾注于这片土地、其居民、领导者、法官、官员及公仆，他们正忠诚致力于公众需求"。它恳请上帝帮助这些人"理解正义法则"，以实现"和平与安全、幸福与自由"。

在民选官员和法官面临日益增长的反对声浪与人身威胁之际，值得注意的是——这个曾遭受历史上政府迫害的群体——犹太人正为政策制定者的安全祈祷。然而此类请愿并非现代发明。缅因州沃特维尔保守派犹太教拉比蕾切尔·艾萨克斯指出，为国家祈祷的传统已延续数世纪。她在《我的犹太学习》撰文提到，14世纪西班牙塞维利亚正式引入这些祷文，旨在让官员们获得"符合我们传统价值观所需智慧与慈悲决策的指引"。这些祷文自然会与时俱进，比如英国犹太人几十年来一直诵读为王室祈福的祷词。

犹太人通过祈祷支持国家具有生存层面的重要意义。“托拉律法需要功能健全的民主政府才能实现，“艾萨克斯拉比说，“这祈祷体现了犹太民族的期望：在会堂公开表达忠诚能为社区提供安全保障，并减少反犹主义。”

20世纪初的德国犹太人自幼为威廉二世皇帝祈福，祈求"真理与正义在他的权杖下绽放”。记者佩奇·哈劳斯指出，到1930年代德国犹太会堂新增效忠祖国的誓词——这种关联后来被纳粹践踏。大屠杀后，许多德国祈祷书删除了《为国家祈祷》，75年后的今天仍有大量犹太会堂延续这一做法。

鉴于美国政治的分裂，为法官和民选官员的福祉祈祷可能会让一些信徒感到难以启齿。“祷词虽同，但祈祷时的情感起伏会随语境而变化，这已成为检验政治忠诚度的罗夏测试，“科斯格罗夫拉比说道。结果是，一些人选择保留祝福。

但这位拉比提供了另一种视角：为明智、健全的治理祈祷只需反映一种期许，即对"理想境况"的向往，而非必然认同当下执政者。科斯格罗夫拉比指出，诵念这段祷文时，人们"触及正义、公平的核心主题，以及’国与国之间不再刀剑相向，也不再学习战争’的愿景”。他反问道：“还有什么比这更值得向领导者传达的讯息呢？”

伊萨克斯拉比常听到会众因政治立场而拒绝参与为国家祈祷。她的回应与科斯格罗夫拉比异曲同工：“当我祈祷政府兴盛时，并非支持某个特定议程，而是期盼领导者依照《托拉》的价值观决策。“反之，只在认同执政党时才祈祷的做法，可能"割断我们与国民间基本体面的纽带”。

无论周六早晨安坐于犹太会堂，还是在公寓里观看礼拜直播，我希望永远不必在祈祷前核查自己的党派立场。美国犹太人何其有幸，能在这片土地上不受政治干预或政府威胁地自由敬拜。正如科斯格罗夫拉比所言：“我们都是这个国家的客人。“持续祈祷方为上策。

里普先生在纽约经营一家公关公司。

图片来源：盖蒂图片社/iStockphoto刊登于2023年2月3日印刷版，标题为《犹太人该为以色列政府祈祷吗？》。