郑培凯| 很多西方学者质疑：中国有56个民族，怎么能说文化一体？

郑培凯先生在文化强国高峰论坛“建设人文湾区”分论坛作主旨发言，图自主办方

郑培凯：

各位嘉宾、各位关心大湾区人民发展的同仁，大家好！我今天要和大家讨论的题目是：大湾区多元文化的融合发展，关键词就是多元文化、融合与发展，主要从以下几个方向进行讨论。

第一个重要问题，什么是多元文化？多元文化是现在国际学术界讨论得比较多的话题，特别是在美国。学者经常围绕历史文化因素，比如不同信仰、不同语言、不同风俗习惯、不同种族族群、不同阶级，甚至是这些文化因素相互影响之间的冲突与融合。

1970年我到美国读书时，美国学术运动对传统的文化霸权第一次提出质疑。当时在加州斯坦福大学，比较早就提出大学通识教育要学西方历史文化，或者是世界历史文化。而在欧美讨论语境里，世界历史文化就是西方历史文化。他们提出，不要按传统的课题教学，而是要把不同信仰、不同族群、不同阶级、不同性别，作为讨论的关键，这才引起了所谓的文化战争。最主要的一批反对者，如耶鲁大学的艾伦·布鲁特别提出，最重要的是学习西方经典，获取一元的认识。这个观点一直延续到今天，50年了，在美国教育、文化界，所谓的文化战争还一直在继续。

我觉得，多元文化的前景应当是融合而非对抗。昨天主论坛上特别提到习总书记对文明的看法，讲到了多元文化的融合。我特别感动的是，总书记去参观了中国国家版本馆，这与文字和文字传承有关。另外，总书记还参观了中国历史研究院，特别提出中华文明起源的问题，我很受感动。我认为，这是很重要的，而且我也一直在关心中国早期文明的融合问题。现在的考古学发展，非常有意思。我小时候在台湾求学，学的很简单，中华文化五千年，皇帝、尧舜、周公、孔子，是一元的、从上而下的。中原文化一直都是核心，扩散到中国的周边。我们后来提出的区域文化，都是中原文化扩散出来的。

可是，现在的考古学清楚地表明，比如浙江良渚文化、山东胶春文化等，都非常重要。前几年最重要的发现，是在河洛文化地区发现双槐树，且发现了大量的城。这表明，在五千年前，除了中原地区文化，还有很多重要的区域文化存在。为什么后来中原文化独占鳌头、独领风骚，变成我们知道的夏、商、周？这牵涉到文化融合的复杂问题。古籍里面讲到一句很重要的话，国之大事，唯祀与戎。有时候是和平，有时候是对抗，最后还是要融合，得到和平的结果。

中原能够领导中国早期文明，有一个很重要的因素。习总书记参观的两个地方，一个是中国国家版本馆，是跟文字有关；另一个是中国历史研究院，与文明起源，即刚刚提到的五千年的融合有关。其中细节还有待考古学家与历史学家更进一步的研究。今天考古学家向我们展示，中华文明的起源是如此有趣、如此复杂，也并不是从中原核心扩散到外部，而是多元文化一起发展，共同融合。这对于理解后来中国发展的区域文化很重要。

“宅兹中国”出自何尊的铭文

我有很多西方朋友、西方学者认为，中华民族的概念在逻辑上行不通；又认为中国有56个民族，都有自己的文字，因此所谓中华文化是一体的说法完全不对。他们的话，逻辑上可能可以成立，可是在历史事实上不成立。所以，我们要了解整个历史的发展。现在我们提倡“文化强国”，就是要让我们有一个全面的重新认识。在发展现代化的过程中，我们没有精力照顾文化，没有精力照顾教育上对历史文化的认识。因为很多我们过去学习的知识，我们以为那些知识构架是完全正确的，从来没有想过去质疑。至少我小时候的教科书是这样教我的，这些我们都要改变。今天，国家重新提出这个问题，对我们中华民族未来文化发展非常重要。

在西方，对于文化冲突与融合有很多不同的讨论。比如亨廷顿当年在《外交季刊》（一本与外交、战略与发展有关的美国著名刊物）中谈论世界文明发展问题，讨论文明冲突与世界秩序的重建。这是他作为单个学者的想法，但在当时引起很大轰动。他后来写了一本书，《文明的冲突与世界秩序的重建》，提出文明冲突论，强调文明间的差距很难改变。这是传统西方的观点，特别是基督教与伊斯兰教的冲突，与现在中国文明是完全不一样的场景。其实，我们在春秋战国时期就有类似观点，即“非我族类，其心必异”。今天研究文化理论，总是讨论对比国者、他者，其实不是这么简单。

同样，在西方学术界，还有一位历史社会学家——沃勒斯坦，他出了一本书叫《现代世界史》，主要讨论从16世纪全球化初期，葡萄牙、西班牙、荷兰、英国，整个欧洲开始出现殖民霸权。所谓殖民霸权就是文化霸权。他对资本主义统治世界不满，批判西方殖民主义，与其他几名大家不谋而合。一位是西方著名语言学家，他写了一系列关于世界文化秩序的书，影响很大；另外一位是法国杰出的历史社会学家波吉·莱尔，他把文化场域视作一个重要领域。他们都反对资本主义的核心。

16世纪以来，我们一直认为欧洲的发展是世界的核心，所有欧洲殖民发展的地方，亚、非、拉都是边缘。而世界文明，就是核心扩散到边缘。在现代化过程当中，尤其是在工业革命之后，欧美在很多物质方面，尤其是科技方面发展势头很猛，所以亚、非、拉都在学习，这是事实。可是如果上升到整个文明、整个文化将来的发展，我认为也存在政治方面的考量。沃勒斯坦最主要的理论没有具体指出谁是核心，谁是边缘，也没有提及东方文化未来发展，但是这一理论对整个社会学界有强烈影响。

回到中国的例子，我们来谈谈中原文化与岭南文化。唐朝以后，岭南文化受到中原文化的强势影响，这个现象可以回溯到秦始皇时期。秦的版图一直扩张到百越，即今天的越南。但是当地文化的因素一直很强烈，这说明五千年前，中国各个区域文化的发展基本上比较均匀。一直到后来，中原文化的发展有两个关键因素。一是文字，即汉字的出现。几千年前，甲骨文也是我们命名的，以前不叫汉字，叫文字，东方的文字。这个文字不是拼音文字。文字的出现代表着文化从量变到质变的飞跃。古人说仓颉造字，“天雨粟，鬼夜哭”，意思是整个宇宙的奥秘人类都可以掌握，所以连那些鬼都吓哭了。二是有理治。这具有中国文明特色，中国是血缘文化，比西方更强调亲属血缘关系，所以我们没有出现犹太教、耶和华的观念。并不是有优劣之分，只是文化存在差异。从这个角度出发，中原文明到了夏、商、周时期，特别强调文字和理治，因为一旦掌握文字与理治，在推广过程中就能够与邦国通过各种不同的手段融合，形成多元的中华文化。

大旗头村始建于明嘉靖五年（1526年），现存的镬耳屋均为清末建筑，由清朝广东水师提督郑绍忠所建，是广东一个极具代表性的清代古村落

中华文化是多元一体，其发展是一个长久的历史过程。比如秦朝开辟地道以后，文化交流更加方便，中原文化不断地进入岭南，在岭南有许多发展。渐渐地，在岭南普通群众中经常出现客家与本地的通婚现象，这也是融合。到了16世纪，欧洲殖民活动出现之后，文化融合就出现了。英国殖民香港，澳门长期以来也受到葡萄牙殖民文化的影响。殖民是当地人并不完全承认殖民者文化，但是接受殖民者治理。欧洲大力发展工业革命，包括后期的科技革命发展，香港跟澳门都接触得比较多。现在回归以后，欧洲的新资源也进来了，这变成一个优势。所以，关键是如何利用多元文化的资源，如何为中华文明下一步发展新的“天下一家”体系打下基础。但是，现在还在摸索阶段。

我们传统说法是，“八仙过海、各显神通”。大家要努力，在香港努力，在澳门努力，国内希望大家在大湾区更加努力。中央政策很清楚，方向很清楚、很明智。我觉得，各地应该设立大湾区多元文化发展点。怎么设立文化发展点？我们现在有很多科技发展，但是文化发展点比较少。我个人建议，有很多地区都有自己的特殊性与优越性，有可以发展的东西。同时，有很多优秀的港澳台及海外华人学者，甚至不限于华人，与西方接触得多，都可以发出邀请。可以发出短期或长期邀请，甚至设立工作站、工作坊。只要学者对中国有兴趣，且学有所长，有许多人愿意尝试，也有许多人好奇。

我时常去杭州跟苏州，与当地交流讨论在多元文化发展方面的建设。可能因为从宋、元、明、清以来，苏州、杭州、上海，即长三角一带，经济与文化发展底蕴深厚，而且文化敏感性强，所以吸收了很多工作站。我觉得，不论是官办，还是民办，官民合办，反正要办。这样，对于大湾区整体多元文化的融合与发展，会有很大的前景。我就讲到这里，谢谢大家！

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