以色列的犹太民族群体是了解这个国家的关键_风闻

来源：微博@领事闲谈

（对话）全世界约有 1600 万人认定自己是犹太人，其中 700 多万人生活在以色列。

以色列还有 200 多万非犹太人--主要是阿拉伯裔以色列人，占总人口的 20% 到 25%，此外还有 10 多万外国工人。大多数阿拉伯裔以色列公民是穆斯林，但也有少数人信奉各种基督教派和德鲁兹教。

然而，即使在以色列的犹太人口中，也存在着令人眼花缭乱的多样性。作为一名研究犹太人身份认同的历史学家，我认为理解这种多样性是理解以色列人在当前加沙战争中的行为以及该国长期复原力的关键。

1、多种文化，一个民族

犹太人不是一个 “种族”，而是一个民族或国家。传统上，犹太文献通常将犹太人称为 “以色列”。

DNA 研究和考古证据表明，犹太民族起源于中东。然而，由于犹太人在历史上散居世界各地，犹太人也分属于多个犹太族群，现代以色列国代表了所有这些族群。

以色列最大的犹太族群被称为米兹拉希（Mizrahi），在希伯来语中意为 “东方”，约占全国总人口的 40% 至 45%。米兹拉希犹太人的祖先来自中东的犹太社区，包括以色列本土。

米兹拉希一词通常也指来自北非的犹太人。不过，这些马格里布犹太人的后裔与其他米兹拉希犹太人的后裔不同。一些北非犹太人的祖先来自当地社区。其他人则是在 1492 年西班牙驱逐犹太人之后从伊比利亚半岛迁移到那里的。

这些被称为伊比利亚犹太人的塞法迪族群被驱逐后，塞法迪文化散布到希腊、土耳其、巴尔干半岛、意大利和摩洛哥等地区。因此，许多家族来到这些地区的犹太人在族谱和文化上都是塞法迪人。然而，塞法迪犹太人也包括其犹太祖先接受了伊比利亚犹太人传统的人。

以色列政府的记录往往将塞法迪犹太人也归入米兹拉希人类别。

阿什肯纳兹犹太人是以色列第二大犹太族群，约占总人口的 32%。阿什肯纳兹犹太人的祖先来自中欧，最常见的是经由东欧。

除了米兹拉希族和阿什肯纳兹族这两个主要族群之外，还有一些独特族群的犹太人，他们并不完全属于这两大分支，但有时也会被归入米兹拉希族。

这些群体包括印度的 “以色列人”（Bene Israel）、几个卡夫卡兹（Kavkazi）或高加索犹太人群体（指起源于中亚高加索地区的犹太人）以及乌兹别克斯坦的布哈拉犹太人（Bukharan Jews）。其他独特的群体包括意大利犹太人和埃塞俄比亚犹太人。

2、现代移民

近代犹太人在散居地进行了大规模迁徙，也迁徙到了现代以色列。

例如，在世界大战前后，许多犹太人从欧洲和奥斯曼帝国移居美洲：不仅移居美国，而且移居拉丁美洲，特别是阿根廷、巴西和墨西哥。

自 1948 年以色列建国以来，移民也反向流动。今天，以色列约有 20 万犹太人来自英语国家，约有 10 万人来自拉丁美洲国家。

自苏联最后几年以来，约有 100 万有犹太血统的人从俄罗斯和前苏联集团国家移民到以色列。他们及其子女目前约占以色列人口的 15%至 18%。

在对待犹太传统和拉比律法的态度方面，以色列人的态度各不相同，既有极端的世俗主义者，也有哈里迪（Haredi，其名字的意思是在上帝面前 “颤抖”--通常被称为极端东正教徒）。不过，以色列人的民族身份与他们遵守传统的程度之间并没有硬性的对应关系。

约 50%的以色列犹太人可能属于种族混杂的家庭。然而，在一个身份政治的时代，种族部落主义的趋势已经笼罩了以色列，使左派和右派之间的旧有分歧变得更加复杂。虽然本雅明-内塔尼亚胡总理领导的中右翼利库德党主要由阿什肯纳兹犹太人领导，但该党与极端东正教沙斯党一样，公开呼吁以塞法迪和米兹拉希人为荣。

对水族和塞法迪选民的呼吁反映了非阿什肯纳兹裔以色列人长期以来的歧视感。在以色列最初的几十年里，以阿什肯纳齐人为主的社会主义政府将成千上万的米兹拉希人和塞法迪人移民引向非技术劳工和边缘发展城镇。

“第二个以色列"一语指的是非阿什肯纳兹公民仍被阿什肯纳兹文化机构边缘化的观点。

3、紧张与团结

然而，部族派别主义也有一股反作用力：犹太复国主义是建国的文化和政治意识形态。

作为一种民族解放意识形态，犹太复国主义主张犹太人在其祖先的家园享有集体主权和文化复兴。尽管政治信仰、民族和宗教信仰各不相同，但以色列犹太社会最终还是因为广泛认同的犹太复国主义爱国主义而团结在一起。

以色列学者什米尔-罗斯纳和卡米尔-富克斯称之为 “犹太以色列人 “的公民文化：一种在很大程度上世俗但半传统的犹太主义，塑造了以色列的公共生活。他们认为，“犹太以色列人"是自豪的公民，他们能够自如地将犹太传统与现代性融合在一起--从犹太安息日和逾越节的家庭聚餐到海滩烧烤，再到大多数公民必须参加的以色列国防军服役。

在这场战争之前，成千上万的以色列犹太人曾因政府提议削减以色列最高法院的权力而上街游行近一年。然而，在哈马斯于 2023 年 10 月 7 日发动的恐怖袭击之后，这些相当紧张的局势已被搁置。大量以色列人自愿奔赴前线或以其他方式互相帮助，如捐款或在农场工作。

值得注意的是，犹太戒律和传统强调释放犹太俘虏，例如在加沙被劫持的人质。

以色列犹太人对加沙战争的目标和范围仍有激烈的争论。

然而，正如在其他民族危机时刻一样，他们在很大程度上为了他们所认为的民族共同利益团结在一起。尽管以色列犹太人各不相同，而且经常内部分裂，但大多数以色列犹太人都拥护 20 世纪 80 年代创作的一首流行歌曲中所表达的思想：“Ein li eretz aḥeret”--“我没有别的（家园）土地”。

——本文作者是亚利桑那大学的 David L. Graizbord。