Sorry，圣诞节在中国，就是为中国经济发展做出“贡献”的节日，耶稣来了也得这样_风闻

最近，看到观网的网友们在讨论关于“#中国人不过圣诞节”的话题，

讲真，院校书生意气浓厚的年轻人，从”朴素“的感情去讨论这个话题，这无可厚非，也有一定的道理。

But，“圣诞节”之与中国，缘由几何？利弊几何？如何面对？历史说来可就话长喽~~

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OK，长话短说：

众所周知，我国有一块关于“基督教（分支教派）”的唐代石碑，叫做“大秦景教流行中国碑”，出土于明朝天启年间。

据史料显示，唐朝对于西方的传教，还是比较海纳百川的，官员们也是带头过圣诞节，碑文曰：“神天宣庆，室女诞圣於大秦。”，“代宗文武皇帝恢张圣运，从事无为，每于降诞之辰，锡天香以告成功，颁御馔以光景众。”于是，当年唐朝上行下效，民间也过圣诞，整个社会的宗教环境，充满着大唐的文化自信。

其次，天主教真正在中国的大规模传播，与明末的耶稣会传教士利玛窦息息相关。

据记载，利玛窦其人，上知天文下知地理，对传播西方的天文地理数学科技等技术以及相关书籍的翻译，做出了很大的历史贡献。

（利玛窦与明朝大臣 徐光启）

徐光启也过圣诞

明朝西方人在传教的过程中，开始也是“小心翼翼”，也懂得“润物细无声”的道理，于是，传教士学习中国当地的方言和穿汉服就是最为典型的“缓兵之计”。

努力融入中国的汉文化。

《天主实录》手稿，现藏于罗马中央国立图书馆

经过了几百年发展，直到民国，西方宗教在中国民间的审美宣传，也很接地气，比如这位民国的**“天主教画派”**画家在关于西方宗教画的创作上，表现出非常浓厚的“中国风”，让人一看就懂、且丝毫没有“宗教排斥”感。

辅仁大学的天主教画派（1936年）

该画派中最为突出者，左起为 陆鸿年

简单过滤一下西方宗教在中国的发展过程，不难看出，西方宗教之于中国，也离不开“中国本土化”的过程，这或许就是中国自古以来宗教实用主义的的表现，比如，佛教的中国本土化，更加是如此，即：外来宗教，最终一切都要为中国社会所服务。

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圣诞节对于当下的中国内地社会来讲，除了有西方文化上的“熏陶”之外，其实更多是呈现中国企业如何利用“圣诞节”去赚钱的故事。

中国的商场看起来到处圣诞树、灯光璀璨，但处处透露出“中国式的铜臭味”，这与虔诚的宗教无关。

商家要促销、小年轻们要恋爱、小两口带着孩子要出来散心等等，这些都是借着节日的名目去促进内需消费的最佳时机。

（实拍深圳的商场）

对于中国的商家和厂家来讲，据行业数据报告，关于圣诞上下游产业链的产品出口，连连增长，这又是扩大出口拉动国内生产的外循环。

以下这是中国商家关于圣诞节的生意产业链状况，看得出来，托“耶稣的福”，中国商家赚钱啦~~

（图源见水印）

【后语】

不难看出，中国内地 对于西方的“圣诞节”，是非常“虚伪”的，眼里只有赚钱，没有任何的“虔诚”可言，你说气不气人？哈哈~~

因此，圣诞节之于中国来讲，注定是要为中国的经济发展做出贡献的节日，耶稣来了也没用！

OK，大家说说看，你还会“抵制”过洋节吗？

最后，祝各位商家圣诞节日大卖哈~~

大家不要问我深圳冷不冷，

我…我…我…我是不会告诉你滴…^_^…

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