历史上“真.大女主”，到底对女性有哪些贡献？_风闻

这段时间，有不少网友吐槽，披着大女主外衣赚钱割韭菜的内容越来越多了。

表面上是大女主，实际内核还是傻白甜。

今天就来了解一下历史上的真大女主们，她们不仅能掌握自己的人生，还改变了千千万万女性的命运。

吕雉

继承家庭的财富当户主

吕雉是中国历史上实行皇帝制度后第一个临朝称制的女性，有着极高的治国水平。

对内她提倡无为而治，让百姓休养生息，实现了耕者有其田。

对外她抗击匈奴，让汉朝边境免受匈奴侵扰。

文化上，她废除妖言令和挟书律，使思想自由、言论自由，为日后的文景之治打下了坚实的基础，是当之无愧的无冕帝王。

在保护女性权益上吕后也是不遗余力。

她颁布《二年律令》允许女性继承爵位和财产、封女侯，是第一部确认与保护女性财产与继承权的法律规范。

女性不但能够继承丈夫、儿子的爵位，还能继承家庭的财富当户主。

出嫁后的女性在被丈夫休弃或丈夫去世后，可以向夫家索要自己出嫁时带来的财产，重新返回娘家后依旧可以恢复户主身份。

特定条件下，女性还可以继承丈夫或儿子的爵位。

萧何的妻子同氏在他死后就越过了儿子直接继承了他的爵位，并享有一万户的食邑。

吕雉政绩斐然，她被后世所熟知的不该只有人彘，还有她为了保护无数女性所做的一切。

武则天

允许自由恋爱、离婚、再嫁

武则天是中国历史上唯一称帝的女性，在她的统治下，武则天不断提高女性地位，女性获得了前所未有的生存空间和自由。

她改革婚礼仪式，设立新婚俗：男拜女不拜，提高女性地位。

她改革礼法制度，将为母守孝的时间从一年延长到三年。

她提高女性在家庭生活中的地位，让子女对母亲更加重视和孝顺，摆脱了传统宗法社会对女性地位的长期忽略。

她选拔女官允许女性参政，为女性参政设立制度通道。

武则天公开征召和选拔女史，将其纳入宫廷行政队伍中，颜真卿的姑姑就因为精究国史，被征召成为女官。

尤以上官婉儿最为出名

她加强女性教育，扩充女性知识面。

扩充教授女性的博士数量和教授范围，让女性也可以学习到经史子集、书法律令和数学算数。

她打破限制女性社交活动的清规戒律，允许女性参加有益的社会活动。

女性可以自由恋爱，离婚、再嫁在当时都是非常普遍的；可以参与任何喜欢的娱乐活动。

她将各级宫女嫔妃的名称从性别意味转换为了功能取向。

“夫人”“美人”等性别类称呼，被改为“赞德”“宣仪”等功能性称呼。

武则天的掌权也鼓动了更多女性对于权力的渴望，带来了女性参政的风气。

韦皇后

女人也能当将军

韦皇后在历史上的名声并不好，她是政治斗争的失败者，但她却为古代女性的地位提高做出了贡献，甚至比武则天推行的措施更加直接、全面。

韦后效仿武则天设置女官，允许妇女当内将军。

在女官的基础上又设置女将军，向丈夫提议将女儿安乐公主立为皇太女，肯定女性在政治领域中的权力，极力提高女性地位。

她为五品级以上官员的母亲、妻子加邑号；天下所有八十岁以上女性都授予乡君、县君称号。

受益群体广泛，为全天下的高龄女性提供了基本的物质生活保障。

规定因自身实力获得邑号的女性，其爵位允许后代子孙继承。

这条诏令的颁布使独立受爵的女性与男性高管享有平等的待遇，让子孙后代享有母亲所带来的荣耀，让母亲这一身份成为了政治权利的来源。

她提高了女性在家庭和社会的地位，肯定了她们的独立人格，鼓励更多女性“走出去”。

虽然韦后这些政策大多是为了笼络人心，提升自己的威望，但不可否认的是它们确实为各阶层的女性带来了利益。

上官婉儿

建立女婴收养馆

在武则天称帝后，中国历史迎来了一个独特的“红妆时代”。

女性开始积极参政，其中最为出名的就是上官婉儿。

上官婉儿是武则天政治理想的继承者，她大力推动女性参政议政，主张追求平等的男女观。

她多次向韦后谏言父在母服齐衰三年，即便是在父亲在世的情况下，也要为亡母守孝三年（此前为一年），通过孝道，提高女性在家族中的地位。

此外，允许女性爵位传袭，也是在她的鼓励推动下实施的。

上官婉儿还建立了女婴收养馆，收留了被父母抛弃的女婴；提议减轻百姓负担，减轻百姓的徭役负担。

上官婉儿是古代历史中成就最高的女性之一，她体恤底层百姓，积极参与朝廷事务。

但历史上对她的评价多为负面，实在是可惜。

刘娥

出嫁女人也有继承权

看过《梦华录》的小伙伴们应该都知道刘娥吧。

她出身卑微被卖到了王府，从歌女一路做到了皇后，这是她传奇的前半生。

乐妓出身的刘娥‍‍

在宋真宗去世后，刘娥成为了摄政太后，执政期间她多次强调夫妇齐体，提高女性的地位和财产继承权。

刘娥一直在以一种非常温和的方式来提升女性的地位。

在她摄政期间，命人编制了《新编皇太后仪制》记录自己听政期间的各种制度，让后妃可以在礼制的基础上，分享男性皇权。

可惜这本文献在刘娥死后被朝廷销毁。

刘娥在自己的遗诏中要求杨太妃继续与皇帝共同决策军国大事，渴望延续女性参政的传统。

对底层妇女，她支持妇女再嫁，并且要礼遇再嫁妇女；主张出嫁的女性同样享受家庭财产的继承权。

颁布的《户绝条贯》中规定户绝之家，有出嫁女者，资财庄宅除殡葬外，三分与一分。

在宋朝女性地位日益低下的环境里，刘娥的出现无疑是一道曙光。

刘娥渴望向武则天一样称帝，但屡屡受到士大夫的阻挠，在她临死前希望能穿龙袍下葬，但这一遗愿也未能得到满足。

邓绥

男女同校 领先欧美1700年

在古代男女授受不亲，女性接受教育的机会更是少的可怜，但在东汉时期，中国有了世界上第一个男女同校的学堂。

创办这所学校的就是东汉孝和帝的皇后邓绥，她在孝和帝死后，以女君的名义行使皇帝职权。

邓绥大力开设女子学堂，创办新式学堂，推行男女同校。

她亲自征召5岁以上的宗室子女读书，让她们在同一间学堂内共同读书，这种男女同校的模式领先欧美1700年。

班淑传奇的原型邓太后就是邓绥

邓绥还为出身低微的宫女提供教育的机会。

宫女出身卑微大多目不识丁，她就挑选了一批中宫近臣教宫女们读书认字，教授宫人整理经卷，在教育面前真正做到了人人平等。

邓绥还允许宫女们回家探亲，允许宫女们自行选择去留。

皇宫不再是囚禁宫女们的牢笼，而是一个可以读书工作的地方。

然而在邓绥去世后，后代的封建统治者也不再推行男女同校，邓绥也成为了历史上唯一冲破枷锁实现男女同校的人。

灵太后

坚决抵制家暴

公主，可以说是古代社会里最为尊贵的女性群体了。

高贵的出身让公主们拥有一切，但即便贵为公主，也逃不过被娘家忽视和被夫家虐待的命运。

宣武皇帝的妹妹兰陵长公主因为嫉妒丈夫在外寻花问柳，与驸马发生争执。

驸马便对公主拳脚交加，当时的公主已快要临盆，驸马故意将公主推到床下，用脚踩她的肚子，导致公主重伤不治，一尸两命。

在公主死后，身为兄长的宣武帝对此不闻不问，还是她的嫂子灵太后为她出头，严惩驸马。

而宣武帝的另一个妹妹济南长公主仅仅是因为不得宠，驸马想要重振夫纲，就故意害死了她。

身为哥哥的宣武帝再次沉默，还是她的嫂子灵太后垂帘听政后，才下令惩戒了驸马。

戚太后的原型就是灵太后

灵太后虽然在历史上声名狼藉，但在维护女性权益上，颇有些强烈的女性意识。

宣武帝的弟弟喜好男色，苛待发妻，动辄打骂，被灵太后发现后严厉斥责。

她下诏要求凡是有品级的王妃，如果受伤患病长达百天，必须将详情上报，否则一律削除爵位，从法律上保护了女性在家庭中的安全。

灵太后的内心并不遵从所谓的"夫为妻纲"，相反她保护女性的意识非常强烈。

这大概也是这位太后身上少有的闪光点了吧。

申纪兰

鼓励女性走入职场

与古代统治者不同，近代的新中国在保护妇女方面更倾向于扎身于基层，用实际行动为她们提供切实有效的帮助，而非将眼光局限在上层女性的利益上。

而落实这些工作的，很多都是出身基层的农村妇女，正因为出身农村，才明白底层妇女所面临的困苦。

其中就有第一位倡导并推动男女同工同酬写进宪法的申纪兰，她出身农村，但也是新中国女性地位崛起的见证人和发起人。

申纪兰主张妇女解放，提倡同工同酬，鼓励女性劳动。

由于“男主外，女主内”的观念影响，很多妇女怕遭人非议不敢出门工作，申纪兰挨家挨户的做思想工作，鼓励女性参与社会生产。

让女性从锅台、灶台和碾台上走出来。

她还从思想层面上改变传统落后的思维观念，让农村妇女通过参与社会劳动的方式提高在社会和家庭中的地位。

但农村妇女只会洗衣做饭，不知道如何高效率的下地耕种，申纪兰去县城接受技术培训，帮助妇女们提高耕种技术。

她还大力倡导男女同工同酬。

当时的社会环境下女性的工分只有男性的一半，为了激发妇女们的劳动热情和积极性，她发起男女同工同酬的劳动竞赛。

让西沟村成为了中国最早实现男女同工同酬的地方被载入史册，男女同工同酬也在她的影响下慢慢在全国推广开来。

申纪兰还主动参加县城的新法新生培训班，用科学的方式为产妇接生。

当时的农村医疗条件有限，时常发生产妇难产死亡、婴儿夭折的事，申纪兰在学成之后，便当了义务接生员，一做就是十几年，有时半夜三更也会跑去给人接生。

申纪兰也鼓励周围的妇女一起学习，在她做接生员的那些年，西沟村有一百多个婴儿在她的帮助下平安出身。

申纪兰身体力行，影响了无数的农村妇女，让她们走出方寸之地，走向精神的独立。

纵观历史，很多优秀的“大女主”都被淹没在历史的长河中不为大众所熟知。

除了她们，历史上还有许多我们不曾了解的女科学家、女艺术家。

如果您感兴趣的话，我们将继续为大家整理历史上那些被“忽视”的女艺术家和女科学家们。