林晓辉：项羽是苗族滴_风闻

考古发现，楚民族继承和发展三苗的青铜文化[11]。周谷城和范文澜先生分别在《中国通史》中便说道：“据战国时人说，三苗曾在长江中游建立起一个大国。这个大国当是一个大的部落联盟，其中较大的是荆楚”和“楚是南方蛮族中苗族的一支。”它从西周初年（约公元前110余年）建国起，至被秦灭（公元前223年）止，经历了八百多年历史。其活动区域以江汉流域和洞庭湖西北区域为起点，扩张到整个长江流域，是一个幅员广阔、人口众多、文化高度发展的大国。这意味着楚国是苗族建立的国家[12]。所以，有人认为项羽与刘邦的楚汉相争不仅仅是政治和军事的争斗，也可以看作是中国历史上苗族与华夏族长期对抗的延续。

  项羽则是苗族的好后生！《史记·项羽本纪》[13]：“项籍者，下项人也，字羽。初起时，年二十四。其季父项梁，梁父即楚将项燕，为秦将王前所杀也。项氏世为楚将，封于项，故姓项氏。”这段文字告诉我们，项羽的“项”源于楚国封地“项”（今江苏省宿迁市）。王克奇[]曾撰文论述了“项羽”的“项”源于苗语 xongb的汉译；羽是苗语yil（l不发音，仅表示苗语8声调中的第4声调）的音译，本义为“年轻阿哥”。而“籍”的上古发音是dziak，与苗语jib（b不发音，仅表示苗语8声调中的第1 声调）近似。jib的本义为“子孙”。“项籍”是苗语xongbjil的音译，意思是“苗家子孙”或“苗家后代”。通俗一点说，就是“苗家后生”。据此，生为楚将世家的项羽肯定是苗族人。也许正因为此，才有学者[15]认为项羽与刘邦的楚汉相争不仅仅是政治和军事的争斗，也可以看作是中国历史上苗族与华夏族长期对抗的延续。

  项羽在破秦之战中，表现出与蚩尤类似的战神品质。如项羽在统率全军渡过漳河时，就命令沉掉舟船，破釜砸罐，烧毁营房，携带三天干粮，以此向士兵表示决一死战的决心。楚军在攻打秦军时，当时诸侯援军在巨鹿城下有十多座营寨，却都在壁垒上观战，没有谁敢出兵。唯有楚军战士杀声震天，无不以一挡十，最终成就了巨鹿之战的历史伟绩。这都是他人没法做到的。再如，项羽剑斩会稽郡守殷通之头，殷通左右随从大惊失色，乱作一团。项羽又杀近百人，整个衙门的人都惊慌失措地趴在地上，没有谁敢站起来。项羽在军帐中砍下上将军宋义之头后，向军中发布命令说：“宋义与齐国阴谋反楚，楚王密令我杀死他。”当时众将畏服，没有谁敢反抗，并齐声说：“首先拥立楚王的是将军家，现在将军又诛灭乱臣贼子。”随后众将拥立项羽为代理上将军。在后来与刘邦的争斗中，也表现出战神所具有的品质。如当时汉军中有善骑射的楼烦胡人射杀楚兵多人，项羽大怒而亲自披甲持戟挑战。楼烦胡人正要射箭，项羽怒目呵叱，楼烦胡人吓得“目不敢视，手不敢发，遂走还入壁，不敢复出”。后来，项羽在垓下之战前守无不坚，攻无不克，“所当者破，所击者服，未尝败北”。垓下之战后，项羽将坐骑送给乌江亭长，手持短兵器交战，—人杀死汉兵数百人，身上也受创十多处，最后只剩下二十八个骑兵，还分成四队向四方冲杀。汉军已重重包围，他对骑兵说：“我为你们斩杀一将。”命令骑兵们四面奔驰而下，约定到山的东边分三处集合。接着项羽大声呼喊奔驰而下，汉军随之涣散，项羽斩杀一员汉将。这时任汉军骑将的赤泉侯追击，项羽怒吼一声，赤泉侯人马俱惊，退避数里。项羽与骑兵们分三处会合。汉军不知他在何处，就分三路重新包围。项羽继续奔驰，又斩杀一名汉军都尉和近百名汉兵，楚军仅损失两名骑兵。他问骑兵们：“怎么样? ”骑兵们都敬服地回答：“正如大王所言。”所以，以《读史管见》一书闻名的清代才女李晚芳，这样评价项羽“羽之神勇，千古无二”。

  与蚩尤兵败而被妖魔化一样，项羽也因失败而被妖魔化。司马迁在《史记》中记载的楚汉战争中，从坑杀秦降军二十余万，到火烧阿房官，再到弑杀义帝，一步一步地“妖魔化”项羽，使刘邦获得道义优势，而打败了项羽。

  但项羽却与蚩尤一样，即使战败身亡，也受到了后代甚至是对手的高度赞扬。首先，项羽与蚩尤一样，都受到了对手的尊崇。刘邦在垓下就向项羽下跪。即使妖魔化项羽的司马迁，在《史记》中也将项羽放入专门记述历代帝王的本纪。与很少记载蚩尤具体的英雄事迹不同，《史记》中关于项羽人物特征的描述是，项羽“身长八尺馀，力能扛鼎，才气过”，是“无人敌”的独胆英雄。唐代宰相李德裕：“自汤武以干戈创业，后之英雄，莫高项氏。”李清照在《夏日绝句》中更称项羽为“人杰”、“鬼雄”：“生当做人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。”宋人何去非赞誉项羽“以百战百胜之气盖于一时，手裂天下以王”[16]。梁启超也赞扬道，项羽“非有绝大之气魄，绝大之胆量，岂能于此四面楚歌之中打开一条血路”。周恩来将项羽和拿破仑并列为“世界之怪杰”：“时势之英雄，固若是其众也，然非吾之所论于项羽、拿破仑也。夫二氏，世界之怪杰也。具并吞八荒之心，叱咤风云之气；勇冠万夫，智超凡俗；战无不胜，攻无不取；敌邦闻之而震魄，妇孺思之而寒胆；百世之下，犹懔懔有生气，岂仅一世之雄哉！是犹其勇之著于外也。若其关系于世界之进退，人类之盛衰，又非一时豪俊、二三学者所可同日而语。虽以帝王之尊、宗教之力、金钱之势，莫以易之。故二氏者，吾之所谓造时势之英雄也。”

11、张中一：楚文化和三苗文化的承继关系[J]。贵州教育学院学报(社科版)，1993年第4期,P1 - 6。

12、范文澜：《中国通史简编修订本》(第1编第1册)[M]，北京：人民出版社，1953年版。

13、司马迁著：《史记》[M]，上海：上海古籍出版社，1997年版，P295。

14、王克奇：中国历史上最后一个贵族——项羽论[J]。文史哲，2012年第5期(总第332期)，P89 – 94。

15、李国栋：苗族后裔——项羽[J]。贵州大学学报（社会科学版），2011年第29卷第4期，P126-129。

16、冯东礼著：《何博士备论注译》[M]，北京：解放军出版社，1990年版，P21。