写情色的“文学巨匠”，从肩负天下到清廷顺民，李渔经历了什么_风闻

李渔

色情小说，被认为是下三滥。明清之际，市场上色情小说十分流行。兰陵笑笑生写的《金瓶梅》被认为是四大奇书之一，但和兰陵笑笑生这种匿名作者相比，明清之交还有一个李渔，他的作品能和兰陵笑笑生比肩。日漫曾有《埃萝芒阿森森》（日语音译，意思是色情漫画老师），说的是画黄色漫画的女高中生，而李渔可以被称为“埃萝轰森森”了（意思是色情书老师）。

一、李渔简介

1611年，李渔出生。据说他幼时就有神童之名，四书五经过目不忘，总角之年就能赋诗。但可惜科场不顺，1639年的乡试没有通过；1642年参加乡试又因时局动荡而受阻，而后停留于浙江金华。1644年，李闯攻陷北京，旋即大清入关，南下攻陷金华。1646年，清军制造了金华大屠杀，勒令全民剃发。功不成、名不就，国家灭亡、民族沦陷。为了保命，李渔也“头皮痒”就剃头了，充当了大清顺民，寓居山野。

明朝士子

让李渔名垂青史的是他的巨作《闲情偶寄》，该书被认为是历史上第一本戏剧理论著作，是中国戏剧史上的里程碑式作品。此外，李渔还创作了一系列脍炙人口的戏剧，比如今天仍在表演的《风筝误》、《鱼篮记》。除了正规作品，李渔还是一个敢写色情小说的作家。他改定《金瓶梅》，创写《肉蒲团》，虽然里面包含大量色情和低俗内容，但谁也不能否认其文学价值。高雅与低俗并存，是什么让李渔的创作世界如此分裂？

李渔的名作

二、灭国之初的李渔

李渔年少之时，颇有仁侠风范。明清之际的丁澎和李渔相识，他回忆说，“时李渔年方少壮，为任侠，意气倾其座人”。对李渔的这种性格，人们看法不一。有人评价道，李渔的仁侠风气是受明末尚义气、好空言的风气所感染，只是一种偶像包袱，想出来混，都要标榜这种性格，对国家并无实际用处。但也有人从李渔的诗词中去参透李渔的思想，证实李渔确有仁侠之气。比如在《古从军别》中，他要“言雪君父耻”。人们认为这个君父耻，是指明末以来的辽东败绩；有人认为是指甲申国难、崇祯自杀。同时期的《赠侠少年》直抒胸臆。那这里的侠少年是谁？许多人认为这就是李渔自己，他说“九死时拼三尺剑，千金来自一声卢”。能体现青年李渔仁侠性格的还有《少年行》《交友箴》，前者他自言性格上“睚眦相争过便休，相逢仍上酒家楼”，睚眦必报，但又有复仇即止的仁侠性格；后者他言“譬遇非其主，岂敢自称臣”，他想表达的是自己谨慎择友。

李渔

三、反清复明到大清顺民

年少轻狂的李渔，在1644年终于遭到人生重大转折。那一年华夏大地发生了翻天覆地的变化。李渔的《甲申纪乱》是直接感叹甲申国难的诗，此诗被人评价为比拟杜甫诗风，一句“兵去贼复来，贼来兵不至”，生动讲述了明末匪过如梳，官过如篦的现状。虽然《甲申纪乱》慷慨陈词，但多为空言。

清军入关

如果甲申国难只是明朝内部的翻天覆地，那么随之而来的民族危机则进一步考验着李渔的感情。李渔如何对待华夷之辩？他写的《避兵行》是今天研究他对待满清入关态度的重要依据。随着扬州十日、浙东之屠的发生，浙江全省惊惧混乱。《避兵行》说“只待一声鼙鼓近，全家尽陟山之岗”，清军压境，百姓赶紧逃亡！金华城破后，李渔写了《婺州行 吊胡中衍中翰》，其中一句“三日人头如雨落”，将大清暴行展现得淋漓尽致。

1645-1647年，大清以“峨冠博带为亡国陋规，金钱鼠尾乃新朝雅政”为名，强迫百姓剃发，以打断国人的脊梁。剃发令传到江南，江南遍地起义，但终被清廷镇压。在这一过程中，虽然李渔有一死报君王的心思，但真到了慷慨就义的时候，李渔又退缩了。1647年他作《剃发》一首，表明自己已经剃发，他说自己未食明禄，没有必要承担剃头、当顺民的心理负担。同年，浙东、福建的明朝政权覆灭，在大清高压之下，李渔不敢流露丝毫不满，就在给大清当顺民的岁月中他活到了1680年，即康熙十九年。

四、“黄色”小说作家

《金瓶梅》被称为四大奇书之一，但内容中包含大量露骨色情的描写，所以明清以来都是禁书，而且作者兰陵笑笑生的身份保密性极高，百年来仍不知其真正身份。可李渔就不同了，他虽然没敢实名发布“小黄文”，但今天人们还是轻而易举地证实了《肉蒲团》的作者就是李渔。虽然是黄书，但书中，李渔对性、情、欲的描写堪称达到了新高度，甚至呈现出理论化特点，堪称引领时代巅峰。

cos《闲情偶寄》中的戏剧片段

在李渔的正规学术著作《闲情偶寄》中，李渔说“惟色为甚，少年之疾，强半犯此。父母不知，谬听医士之言，以色为戒，不知色能害人，言其常也……人为情死，而不以情药之，岂人为饥死，而仍戒令勿食”。告诫人们色、情不可戒。从今天的科学的逻辑来看，青春期的少年少女们正是性、色感觉萌发之时，学校、家庭和社会需要的是正确引导，而非一刀切的堵塞禁止。从这方面来看，李渔对情、色、欲的态度已经有了今天的现代化观念。

李渔不仅从理论高度宣扬情、色、欲自由，更是写出了许多正常的小说、作品来证明自己的观点。在戏剧《合影楼》中，李渔就激励讴歌爱情，认为只要男女懂了真感情，“莫道家法无可施，官威不能摄，就使玉皇大帝下了诛夷之诏，阎罗天子出了缉获的牌，山川草木尽作刀兵，日月星辰皆为矢石，他总是拼了一死，定要去遂心了愿”。

如果说，戏剧是为了讴歌自由而准备的，那么写“小黄文”就是他打破禁欲后，对纵欲的宣泄。《肉蒲团》中，李渔塑造了未央生、玉香、艳芳三个人的爱恨情仇，因为涉及太多露骨的描写，完全突破了传统道德文学，肯定了性生活，也批判了以未央生为代表的男性享乐主义。书中未央生自诩天下第一才子，但心思不在科举诗词，只好女色，完全追求个人的性自由。从禁欲和纵欲两个方面谴责“性”的异化，这是李渔对性的理性化的探索。全书以《满庭芳》这一词牌为开头，一句“黑发难留，朱颜易变，人生不比青松。名消利息，一派落花风”，大肆宣扬享乐主义。这种享乐也许才是李渔看过国家破灭、民族灭亡，对现实失望后的真正追求。

文史君说

李渔的小说，充分肯定自然的情欲，塑造了一批悖逆礼法，放纵情欲，解放个性，反抗社会的角色。《肉蒲团》完成于顺治十四年，彼时的李渔已经经历了国家沦陷、剃头羞辱，年少轻狂的任侠之气，已经遭到社会毒打，他的思想完全转变为沉稳内敛。加上江南资本主义萌芽的出现，促使人性的解放，这一切都推动着李渔要突破世俗，最终他选取了弯道迂回的方式表达心情，写成了和《金瓶梅》齐名的巨著《肉蒲团》。

参考文献

李志辉：《论李渔小说之情色书写》，《文学教育》2013年9期。

张成全：《论李渔的政治态度与民族情感》，《殷都学刊》2021年3期。

（作者：浩然文史·紫橘）

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