我的哲学简述_风闻

如果有可能，我也许会写一本哲学书，上部写人的世界，下部写我的社会，当然，最大的可能是对我来说写书就是个不可能的事。

上部：人

前言：人的问题

人活着，总会有很多的问题，没有没问题的人生。

第一节：问与答

人的问题，需要人来回答。

第二节：哲学问答

所有的问与答，最后都需要从哲学上来问与答。

哲学是一门特殊的关于人的学问，是关于人们对于生活在世界中的人以及人与世界关系的根本观点的理论表现形态，与人们的世界观相联系，而世界观是人们对于世界以及世界与人关系的根本观点。

我们能够有限的认识我们自己和自己的世界，但我们和世界的发展有着无限的可能。

哲学的基本问题是意识和物质的关系问题，因为人就是既有物质性又有意识态的身心一体的特殊存在，唯物者抓住身，唯心者抓住心，对人能意识到物质是先于意识的基础这一事实，唯物者说物质先于意识且是基础，唯心者说是人能意识到的，我只能说这是人这个主体的问题。

哲学的最终极的问题是人的生死即人能不能存在的问题。

第三节：死亡与永恒

死亡与永恒是哲学的终极问题。

死亡的另一面是永恒，死亡是人和世界的消亡，是对人的否定，永恒是人对死亡的否定，比如求长生，求不朽，求寄托于物或神的永恒等等。

人总是想活在人的世界中，想死的都抛弃了自己和世界，能够好好活着是一种幸福。

第一章：存在：物质和意识

世界统一于人的存在，世界是物质和意识的，世界是人的世界。人类是发展的，因而世界也是发展的，如果人类消亡，那么什么世界都与人类无关，人的世界也随人消亡了。

第一节：存在：物质和意识

存在：物质和意识是标志对人来说存在着的哲学范畴或标志主观存在和客观实在的哲学范畴，即物质和意识存在着，或存在着物质和意识，对人来说是不言自明的，存在者与人不可分。

对人来说，存在：物质和意识包含着物质和意识，物质是标志客观实在的哲学范畴，而意识是标志主观存在的哲学范畴。

主观和客观，都是人之观，就是我观和足够多的另一个我观，主观见之于人的意识思考，客观见之于人的现实实践，实践支持客观性，思考支持主观性。

第二节：物质和意识

物质和意识与人的存在不可分。

物质和人的实践不可分，物质的客观性需要人的实践支持。

意识和人的思考不可分，意识的主观性需要人的思考支持。

物质和意识的相互关系中，物质是意识的基础，意识是物质的产物和映像者，人能意识到物质先于意识，意识源于物质且高于物质，即物质先于意识这一事实是完全由人的意识所认识到的。

物质和意识的关系不同于世界和人的关系，人的大脑特殊，大脑有思考的机能，人也特殊，人有能思考的大脑，人既存在于物质世界中，人脑中又有着自己的意识世界，人是身心一体的。

第三节：时间与空间：物质和意识的存在形式

物质世界的时间是单向流动，意识世界的时间是断续停顿的，比如脑海中的记忆。物质的空间是有维度的，意识的空间是虚拟的，比如脑海中的映像。

我们常说的让时间停留在此刻，就是意识世界中的永恒，比如董承瑞举起即将爆炸的炸药包的那一刻，在精神世界是可以永恒的，英雄的永垂不朽就是这样实现的。

第四节：世界的统一性

世界统一于物质和意识，客观世界统一于物质，精神世界统一于意识，世界是人的。

世界的统一性的意义在于确立了人在所生活世界中的主体第一地位，这个世界就是人的世界。

人与世界的发展，在客观性上来说，事物是普遍联系和发展的，联系和发展也有其规律，而把联系和发展的客观规律上升到主观的理论，人的思想就发展了，实践和思考实现了人与世界的发展。

第二章：人的相对论

第一节：最优惠观察者假设

有哲人在讨论相对论的哲学意义时，提出了关于最优惠观察者存在的假设，我在人的哲学问题上也借鉴了这个假设，即我假设人总是会把自己视为最优的存在者，但假设是成立的，人是自恋的，在人的世界中人比世界更重要，对人来说这是理所当然不言自明的。

第二节：人的相对论

爱因斯坦的相对论意味着物理定律在任何地方都是相同的，或者说相对论原理就是物理定律与参照系的选择无关。

我也认为人作为最优的存在者地位与不同的限制和约束条件的选择无关，但实现程度依然受各种条件影响和制约因而是有限的。为此，在人与世界的关系中设定了两个定理：第一，最优者原理，即人的最优者地位是恒定的；第二，有限性原理，即人的最优者地位的实现程度是有限的，受不同的限制和约束条件制约和影响。

这两个原理表明了人有无限的可能却只能有限的实现，无论如何有限或受到世界的羁绊，人的主体地位和最优者地位是确定的，实际情况也是如此，人在这个人的世界里最爱的永远是人自己，人的世界里人把世界给了自己，人是因为爱自己然后才爱这个人自己的世界的。

第三节：人的相对论的作用和意义

它的作用很多，比如研究人与世界的关系问题时，能从人自己的角度来看待世界，也能知道世界也影响着人自己，人高于世界却也离不开世界，毕竟我们知道我们所认识的世界里物质先于意识，先有地球后有人及其意识这样的一个科学事实。

它的意义很重要，人的一切智慧都是为了自己生活得更好，哲学应该在关注世界时更关注世界中的人，从人的第一位出发，又回到服务人自身，世界是人的世界，哲学是人的哲学。

关于哲学的认识论问题，确定人能够认识世界但只能有限的认识世界，因为人本身就是有限的。

第三章：实践和思考：人的生活

第一节：人的存在方式

人生活在世界之中，自己思考，付诸实践，这就是人的存在方式。

人和世界的关系，就在人的存在方式中，人在人的世界中是最特殊的。

第二节：实践和思考

实践是主观见之于客观，是人所特有的对象化活动，是人在物质世界的存在方式。

思考是客观见之于主观，是人所特有的映像化活动，是人在精神世界的存在方式。

辨证常用于实践，思辨常用于思考，证能支持客观性，思则支持主观性，辩就意味着人在实践和思考。辨证法和逻辑学都是思考的理论结晶。

思考源于实践，也引领着实践，人通过思考和实践，完成了人与世界的二重化。对人来说，如果实践和思考不能统一于人的存在，那就是人与世界的异化，最终就是人在人的世界中消融，就如物的不灭与神的永恒中是没有人的。

第三节：人与世界的二重化

人通过思考和实践，既完成了物质世界和精神世界的分化和统一，也完成了人和世界的分化与统一。

实践和思考的哲学意义，确立了人在哲学上的地位，无论世界在人看来有多重要，人都是最重要的，哲学必须关注人的世界中的人，无论世界怎么样限制着人，对人的礼赞是哲学最重要的任务和使命。

后记：关于人

关于人，我们还能说什么呢？

我们关注着人的历史，关注着人的命运，在当下要好好的做人，不愿让人与这世界中的草木同灰，更不愿让人与这世界中的禽兽同伍。

下部：我

序：我的存在

于世界中关注人，于社会中关注我。

第一章：我的相对论

第一条律令：我是最优者；

第二条律令：我是有限的。

肯定和否定，矛盾是普遍的，人就是矛盾中的存在。肯定和否定同在，我就是有限的最优者，就如我并不完美但我依然爱我。

在人的社会中，离不开社会这一基础的我仍就是最重要的，我就是客观世界中社会共同实践中的存在和精神世界中社会意识即思想交流中的存在。

每一个我对自己来说都是最优的，社会生活中另一个我让我的最优者地位的实现程度受到影响和制约。

第二章：我：人与社会

社会是我的社会。你我他的存在和我与我的，还有我的和非我的，都在社会生活中。

社会是人的共同体，是众多每一个我的共同体，既有共同实践，也有思想交流，社会生活就是物质生活和精神生活的统一体。

社会中对人的关注就是对每一个我的关注。

第三章：思想者

对哲学问题的思考。

对各种问题的哲学思考。

结：我的宣言

自认为是共产主义者和马主义者的我，我的解放和自由在我们的世界中共同的社会生活的基础上是可以得到实现的。

每一个我都应当得到解放和自由，就如人在世界中得到解放和自由。

下部概述懶得写了，因为上部也没写个啥……

我的箴言就是：做人，做你自己！

做人把自己从自然界中的草木禽兽中分出来，具人性；做你自己，就是在共同的社会生活中把自己与别的人分出来，爱自己。所以，做人和做自己，也是爱人和爱自己，然后爱自己的社会和世界。