在唯物主义关注客观和客体的基础上，我建议更多的关注主观和主体_风闻

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说说我的一点哲学思考：

马论现在的研究方向基本上是很少谈本体论，也很少谈辩证法，更关注的是实践观。

谈到本体论，我更多的是谈我自以为是的主体论，把人和每一个我视为主体，并从这个起点或原点或中心来出发谈哲学，即通常所说的人的哲学和我的哲学。

在我看来，主体论和实践观是很适合的。主体是实践中的存在，而实践是主体的实践，关注实践就是关注实践中的主体，全面确认主体的第一位，比如人为万物之灵，其实就是人自己认为自己是万物之灵，比如我为自己代言，我和你的交流就是我和另一个不同于我的我的交流。

通常所说的世界观或观世界，在人与世界的关系中，世界可能是重要的，但最重要的永远是观者或者说人和每一个我。所谓的主观和客观，也不过是我观和另一个我观，所谓的客观即不含偏见或成见，对我来说另一个我越多则客观性越丰富越能接近事物的本来面貌，观即是考察，与我和很多很多的另一个我的实践有关，所以人和每一个我的主体地位和人和每一个我的实践是统一的，我认为主体的重要性是比实践这一过程要更大，更不用说主体对客体的实践中的客体了。至于所谓的主体和客体，也不过是自然实践中人或社会实践中每一个我和实践过程中的对象，比如生产过程说明人厉害了，比如医生看病说明医生厉害了和我看医生只能说明我太弱了。

唯物主义过于注重客观，要把每一个我从人中消融，同时唯物主义又过于关注客体，又把人从统一的物质世界中消融。比如科学神教的爱科学和为科学献身，科学比人和每一个我重要么？当然，我也认为科学很重要，是个好用来服务于人和每一个我的工具，我是不建议人们为工具献身的。

所以，在唯物主义关注客观和客体的基础上，我建议更多的关注主观和主体，如果从关注客观和客体这个意义上来说，我也算半个唯物主义者吧。

谈到西方的个人主义和自由主义，它们很关注主观和主体，如果能不脱离客观和客体的基础，还是挺好的，不然就很容易走极端，如果每一个人都不是另一个我，社会就成了丛林，把自由理解成想干什么就干什么。

主观和主体如果说是主动和自由的，那么客观和客体就是限制，所以我和很多很多的另一个我就让我溶入社会，人也成为世界的一部分，比如我说我的中国，意味着我是中国人，也意味着中国是中国人的，我和无数如我的中国人和中国就统一起来了。

自己给自己的回复，好长好长都长到我也不知道我说了些啥，照例欢迎大家来交流指点批判了，也请多一点宽容。