世界上每一个加沙，都值得一个成为新疆的机会_风闻

这段时间有看我视频的同志和朋友应该知道，我这几天录制内容的背景画面又变了，这是因为我从广东跑到新疆来了。所以这期节目我也不和大家藏着掖着了，直接开门见山，我出它就是为了和大家汇报一下我这段时间在新疆的工（chi）作（he）生（wan）活（le）的。以往出公差都是来去匆匆，也没时间好好走走看看，这回到了新疆总算有工夫体验一下当地的风土人情了。

因为是临时兴起录的节目，那文案草稿打的跟没打的一样，所以我今天就随便一点，想到哪儿就说到哪儿，大家在看或听我讲的时候也可以放松一点。另外，我建议各位同志或朋友最好是在饭点收看这期节目，不然我怕你们看到一半忍不住流口水。

首先我要重点提出表扬的，是我在乌鲁木齐吃的一家八楼猪脚——对，就是刀郎在歌里“停靠在八楼的二路汽车”里头说的那个八楼，它指的其实是乌鲁木齐曾经的地标性建筑——新疆昆仑宾馆。昆仑宾馆始建于1959年，建成当年是乌市最高的建筑，因为楼高八层，所以这边的老百姓又将其亲切地称之为“八楼”。

我吃的这家八楼猪脚位于我在乌市住的酒店对面，具体名字我就不给你们透露了，省得你们知道之后跑过来打卡害人家忙不过来。他们家的猪脚好吃极了，除去我年轻时刚到广东那几年吃过的，我这几十年来还真的很少能碰到令人印象如此深刻的猪脚。他们家的猪脚筋道弹牙，肥而不腻，吃到嘴里就好像有一整支新疆歌舞团在你的口腔里演奏大型文艺晚会一样，和软软糯糯的隆江猪脚属于是完全不同的风格。我甚至都一度怀疑，这猪脚要是拿来做肉丸子的话，搞不好也能弄出周星驰在《食神》里头拿牛肉丸来打乒乓球那种名场面。

你们问我为什么这里光只是巴拉巴拉和你干讲？因为当时吃太快，还没来得及拍照拍视频留影就光盘了，所以我事后只能靠当时的记忆来和大家复述了。画面什么的大家自行脑补吧，我就不打广告了。

乌市不光猪脚好吃，晚上的夜市也是热闹非凡。游走在这边的街巷里，随手拨开任何一家小吃店的门帘，你都能在这里找到一大帮有说有笑的食客。大家一口烤肉一口馕，古今中外多少事，都付笑谈中。

之前就听说新疆菜分量大，可与东北菜媲美。我之前也只是道听途说，现如今撞上了才深有体会。那是真的大呀，我的食量和个头都不大，碰上新疆这儿的食物那简直就跟撞到了一座山一样。而且乌市夜市上的餐食不光分量大，味道也美，老板还特别热情。我这会儿来的时候新疆都已经过了旅游旺季了，夜市上的人流相对而言没有那么多，但是我还是觉得挺热闹。11月的新疆比广东冷多了，但我心里头还是觉得暖洋洋的。那份暖意不光来自我穿的羊毛衫，同时也来自新疆人民的热心肠。

吸饱了乌市夜市上的烤馕和烤肉的香气，接着再去逛一逛这边的水果大巴扎。巴扎就是市场，水果大巴扎就是主营各种水果的大市场，这儿的水果随便看哪个都大，随便吃哪个都甜。

新疆的瓜果我们一家子平时也没少吃，但是不得不说，虽然都是产自新疆的，但是邮递到广东吃和新疆直接吃那还是不太一样的，新鲜的感觉确实无与伦比。

值得一提的是，我在大巴扎吃瓜的时候，还看到了在这边执勤的少数民族特警。同胞加同志，亲上加亲，安全感直接拉满，让人吃起瓜来都忍不住多吃几块。

当然，大老远来新疆一趟，也不能光只是吃啊。都说新疆人民能歌善舞，来都来了怎么能不去瞅瞅呢？于是我跟着大队伍参观了咱们的新疆艺术学院。到了这儿我算是真开了眼了，尤其是新疆艺术学院舞蹈学院的姑娘们，那一个个长得就像照着古代壁画上刻出来似的。都说新疆是五步一娜扎，十步一热巴，我现在是真信了。这儿对外貌协会资深成员实在是太友好了，我和这帮年轻姑娘一比那就跟白雪公主和小矮人似的——人家是一个公主跟七个小矮人，到我这儿是七个公主跟一个小矮人。

人长得好看也就算了，舞跳得还贼勾魂。看着姑娘们那婀娜的身姿，我觉得我好像在看一幅活的敦煌壁画。据说她们表演的是新疆艺术学院舞蹈学院最具特色的龟兹舞，舞蹈灵感就来源于克孜尔的石窟壁画，我说怪不得那么美轮美奂呢，合着是有来自古代的神秘力量加持的啊。

除了龟兹舞之外，我在新疆艺术学院参观的过程中，正好还赶上了他们国乐系的木卡姆排练。木卡姆是一种广泛流传于中亚地区的音乐调式，在咱们新疆，诗歌中的诗指的是维吾尔诗，而歌指的就是木卡姆。新疆木卡姆一共有十二套大曲，所以又被称之为十二木卡姆。

我欣赏新疆艺术学院的老师和同学们演奏木卡姆的过程中了解到，在过去长期以来，在新疆民间，木卡姆一直是通过师徒间口传心授的方式来延续的，到上个世纪40年代的时候已濒临灭绝了。后来之所以能够重新焕发生机，我们的党和国家功不可没。

新中国建国初期，国家草创、百废待兴，可即便如此，党和国家依然高度重视我国优秀传统文化遗产的抢救和保护工作。当了解到新疆十二木卡姆濒临灭绝时，周总理亲自作出指示，令文化部派出由中央音乐学院的万桐书等音乐专家组成的“十二木卡姆整理工作组”，对新疆木卡姆进行了系统性的挖掘、整理、研究。

正是得益于万老这批人民艺术家当年所作出的巨大贡献，我们今天才有幸能在新疆艺术学院听到我们中华民族的古老声音。有感于万老为抢救木卡姆所付出的心血，新疆这边后来还专门建设了一座万桐书木卡姆文献馆。

坦白说，新疆艺术学院的老师和同学们演奏的木卡姆，我其实没太听懂。没办法，谁让我是个音乐白痴呢？但是吧，这不妨碍我觉得它好听，因为我在听木卡姆的时候，满脑子想的都是广东人的“省曲”——《步步高》。我也听不懂《步步高》的调子，但是每当听到那阵熟悉的旋律的时候，我都会觉得欢快。

那话是怎么说的来着？音中有调，调中有音。懂调的听调，不懂调的听音。我就是那个听音的。广东人人逢喜事了会听《步步高》，新疆人逢年过节了会弹木卡姆，不知道这算不算是字面意义上的“异曲同工之妙”呢？

在体验乌市风土人情的过程中，我还遭遇了一个让我很是感慨的小插曲。因为出差期间白天都要出门嘛，所以我录制节目只能挑晚上。为了保证节目不断档，我有时会提前先把一部分拍摄视频的设备先寄过去。这次也不例外，我的收音设备是提前三天发往新疆的，半夜回去酒店的时候就收到快递了。快递箱离我住的地方差不多500米吧，三更半夜的，我一个外地大妈还在大街上溜达，一路上安静平和，除了气温实在不友好之外，没有感到任何不适。

而且，别看我这快递走了三天，那可是从深圳发到乌鲁木齐来的啊，几乎跨越了整个中国。就这物流效率，我就问世界上还有谁能做到的？

虽然大家有时会在网上拿“不包邮”的梗来调侃包括新疆在内的边远地区，但是真等到了乌市之后吧，我觉得这边的物流还是很发达的。我们一行人参观了中通新疆智能科技电商的快递产业园，并在这里看到了快件分拣的过程，自动化和信息化程度极高，和很多人想象中的手工作业完全不是一回事。别看我平时快递没少收，看产业园的快件分拣还真是头一回。怪不得从深圳发过来的快递也能保证时效呢，原来门道在这儿呢。

除了快递产业园之外，我们还参观了乌市的陕汽新疆汽车有限公司。我在参观过程中还专门问了一下，这才知道，原来咱们这几年对中亚和俄罗斯的汽车出口量增加了不少。陕汽新疆平均每12分钟就能下线一辆重型汽车，那生产效率跟独联体国家的一比简直就是——遥遥领先。

我虽然不懂卡车，但是却对陕汽新疆这家公司有着一种说不出来的亲切感。因为他们的企业文化是石榴文化，而这正好契合了我们一群志同道合的朋友一直以来搞的石榴籽爱心书屋项目。

回想起来，这是我第3次到新疆了，说起来咱跟新疆的缘分其实还挺深的。我们的石榴籽爱心书屋现在在新疆已经捐赠了4间，其中喀什两间，和田一间，叶城一间，总投资小10万。虽然钱不算太多，但这也是我们大家伙的一点心意，一点希望之光。全国各族同胞都能像石榴籽一样紧密团结在一起，我们的国家想不繁荣昌盛都难。

除了乌市之外，我这趟到新疆来还去了吐鲁番，游览了当地跟长城、京杭大运河齐名的古代三大工程之一的坎儿井。在感受过渠里流淌的清澈冷冽的泉水之后，我算是明白了什么叫做“问渠那得清如许？为有源头活水来”。

作为一个集历史、文化和旅游为一体的综合性景点，坎儿井不仅是新疆现存最为古老、规模最为庞大的水利工程之一，同时也是一个展示新疆文化和历史底蕴的绝佳窗口。

因为条件有限，挖掘一条坎儿井需要历经很多个年头，甚至是好几代人艰苦卓绝的努力才能成功。以我在坎儿井乐园景区里看到米依木·巴依坎儿井为例，它的历史已经有足足300年，前前后后历经了10代人方才建成。当我注视着渠里流淌的坎儿井水的时候，我觉得我看到的并不只是一汪活水，而是一条活生生的岁月长河。

透过坎儿井涌动的水流，我能从中感受到一种能令我们所有中国人都为之产生灵魂共鸣的古老精神——愚公精神。几个世纪的坚持，十几代人的努力，就为了能让后世子孙喝上一口清澈甘冽的泉水，新疆老百姓常说的这种坎儿井精神，难道不就是我们中国人总挂在嘴边的愚公精神吗？

任凭世殊时异，大家天各一方，驱使我们炎黄儿女追求幸福生活的源动力都是一样的。即便是在吐鲁番这样自然条件相对恶劣的地方，新疆人民也依然能够通过坎儿井这样的宏大工程，将其变成瓜果飘香的人间乐土，这不正是我们中华民族集体英雄主义精神最棒的具象化体现吗？

虽然这已经不是我头一回来新疆了，但是不得不说，这片热土真的是常来常新，每次过来都能给我带来新的感受和体会。尤其是在如今这个巴以冲突枪声仍频、战事胶着的当口。每当我结束了白天一天的行程，回到酒店，打开社交媒体，浏览有关加沙那边的最新情况的时候，那种由于强烈的视觉反差所带来的精神感官冲击，就更是会在夜深人静时被无限放大。

同样是在西方的社媒上，一边是明明被我们中国人民建设得很好，却被以美国为首的帝国主义国家百般污蔑诋毁的新疆；另一边是已经叫以色列轰炸得几乎只剩下遍地瓦砾，任凭受害者在废墟中如何痛苦哀嚎，它们都只装作无事发生的加沙。躺在新疆酒店的床榻上浏览这些反差异常鲜明的资讯，那一刻我真是有种恍如隔世的感觉。

西方总是把“人权”和“民主”这些看起来无限政治正确的好词挂在嘴边，并动辄还将它们当做含血喷人的明枪暗箭吐向我们广大第三世界国家的政府和人民。到底什么叫做“人权”？加沙老百姓的生存权算不算人权？什么叫做“民主”？新疆人民当家作主，用自己的双手去创造美好生活，这叫不叫民主？

我不觉得这些概念有西方渲染得那么高大玄乎，我觉得它们完全可以接地气一点。什么叫做“人权”，赋予人过上像人的日子的权利，就叫人权。

谁来赋予？不靠什么神仙皇帝救世主，全靠我们人民自己。

在经过本轮巴以冲突之后，我在国外社媒上感受到的最为显著的变化之一，就是很多外国网民，尤其是伊斯兰国家的网民，尤其是广大中东地区阿拉伯国家的网民，他们对于我们新疆的看法相较以往有了明显的改观。因为我们坚定支持巴勒斯坦人民的正义立场，很多平时对我们无感的外国网民如今都纷纷把目光投向了我们，尤其是新疆。他们开始尝试着跳出西方媒体给他们编织的信息茧房，转而寻求通过其他视角，比如我们的主流媒体，以及外网上比较活跃的、积极为中国发声的大V博主，来了解有关中国和新疆的真实面貌。

你比方说在这条介绍我们打破国外手撕钢垄断的阿语推特（现在叫X）动态下面，我就看到了很多中东网民，用他们的语言，向中国取得的发展成果表示了衷心地祝贺：

“在人类的价值观中，传播知识以服务于人类需求是一种崇高的价值。而垄断和贪婪则是资本主义野蛮性的特征。我要感谢中国人民为我们展现了这样高尚的道德品质。胜利与荣耀归于中国共产党。正是因为他们的以身作则，高尚的道德观念才会成为中国人的日常行为准则。”

“这个世界上有致力于破坏的民族，就有致力于建设的民族。前进吧中国！不要停下你的脚步！”

“我亲眼目睹了新疆的情况，新疆正在经历前所未有的发展。它已经成为了‘一带一路’倡议中的一个重要经济节点。然而，新疆的发展并不符合西方的意愿，所以他们才要持续散布谎言。同时也是这些西方国家，他们却对发生在加沙地带的种族灭绝惨剧视而不见。他们一直在巴以问题上撒谎，就像他们对新疆做的那样。在听信他们的谎言之前，我想请诸位稍加思考一下：我们为什么要听信这样一群伪君子的说教，我们信了他们的鬼话对谁有好处？”

“在阿拉伯国家的许多大学里，有很多来自中国穆斯林学生和我们一块学习。在他们的学业生涯中，这些学生从未向我们抱怨过他们在自己国家遭受过任何压迫或骚扰。他们最大的希望就是赶快完成学业，然后回家报效祖国。他们从未有过想要移民到世界上任何其他国家的想法，也不想到除中国以外的任何其他地方工作，他们的所有梦想和计划都和中国有关。他们在异国他乡所为之努力奋斗的一切，最终都是为了回到他们的祖国中国。”

“西方的殖民问题，尤其是以美国为首的西方国家，直到今天都无法理解或领会中国的文明和文化及其多样性，这些多样性与人类的天性紧密联系在一起。中国为建设一个充满爱与和平的世界发挥了重要作用，而不是像西方那样，只知道统治和破坏。中国是爱与文明，充满和平主义和国际精神的国度，西方应当理解这一点。”

“自古以来，中国和阿拉伯在历史、文明和高尚的家庭价值观上有着深厚的联系，这种联系已有数千年的历史。在中国各地，不同民族和宗教之间的共存一直很普遍。然而，殖民主义者却在各个民族和宗教团体之间制造纷争。我们必须警惕这些狡猾的政策，抵制它们，并以同样的方式回应它们。”

“文明来自中国，也必将归于中国。”

说实话，如果不是亲眼所见，我自己都无法相信，这些为我们辩护的话居然会是从一群外国网民的嘴里说出来的，尤其是涉华涉疆话题的评论区下面。当然，污蔑和抹黑我们的言论依然存在，不过和大量有血有肉、有图有真相、有事实有根据的、肯定我们的评论比起来，那些造谣中伤我们的假消息就显得单薄许多了。

为什么？因为事实胜于雄辩，发生在加沙的惨剧实在是过于赤裸血淋了。一边是怎么洗都洗不干净的种族屠杀，一边是几张一眼假的高P低分辨率图片，广大外国网民又不全是傻子，时间一长，谁还看不出点端倪来呢？

在浏览这些外国网民评论的过程中，我突然想清楚了一个问题：为什么我们要把新疆建设得有声有色？因为一个和谐且繁荣的新疆，不仅能让我们在世界上昂首挺胸，同时也能让广大第三世界国家人民，尤其是饱受西方殖民主义荼毒的中东伊斯兰国家的人民昂首挺胸。谁说发展中国家的现代化之路就非得按照西方殖民者划定的道路才能走通？不杀人、不放火、不给殖民者当买办剥削自己的同胞，一个民族难道就不配过上一点像人的日子，就永远没有出头之日了吗？

放他娘的屁。我们就是要用我们的切身行动告诉他们：我们就不吃你们西方这一套，我们就是要闯出一条新的繁荣之路来。我们就是要站着，还把钱给挣了。

而且我们这钱不光要自己挣，还要让全天下受苦受难的无产者和被压迫者也跟着一块挣。

帝国主义和殖民者宁有种乎？我们中国人民还真就不信这个邪了。什么他娘的西方优越论？我们打的就是你的西方优越论。

西方，尤其是西方阵营里头的以色列现在这幅德行，总能让我想起孟子当年吐槽的那个“望之不似人君”的梁襄王。梁襄王很疑惑，他觉得自己已经很努力了，可天下百姓还是不肯归附于他。

他就此请教孟子：“天下恶乎定？”（天下如何才能安定？）

孟子答：“定于一。”（天下归一就安定）

襄王又问：“孰能一之？”（谁有能力使天下归一？）

孟子答：“唯不嗜杀人者能一之。”（只有不嗜杀的国君才能统一天下）

用我们如今的语言来翻译孟子当年的话，说穿了其实就四个字：和平、发展。

以色列和姑息以色列的西方国家光只是在加沙杀人放火，却不搞建设，巴以局势又怎么能够安定呢？特拉维夫的犹太复国主义者总以为只要把加沙的巴勒斯坦人都屠戮殆尽了，他们就能一统整个巴以地区了。

但这种想法很显然是错的，这个道理孟子当年就告诫过梁襄王了。人类历史上从来没有哪个嗜杀的政权是能够长久存在的，就算它能猖獗一时，到头来也总是要被由人民所掀起的怒潮给推翻的。

你们以色列和西方根本就不懂得如何安定天下，我们来告诉你们如何安定天下。

就从新疆开始。

先有中华人民共和国的万岁，而后有世界人民大团结的万岁。没有中华人民共和国的万岁，就没有世界人民大团结的万岁。通过这段在新疆的亲身游历，我更加坚定了我们要把新疆建设成新时代中国特色社会对外示范窗口的决心。新疆现在的发展很不错，但我觉得还可以更好，还应该更好。因为新疆好，中国就会更好；中国好，世界才会更好。

新疆和中国都要努力活成我们心目中那个理想的模样。我们的标准向来都比其他人的高，当我们活成了心目中那个理想的自己的时候，我们自然也就活成了所有人眼中最理想的模样。

我们现如今不光是在为自己而努力奋斗，同时也是在为所有受苦受难中的第三世界人民而奋斗。我们应当给予他们生的希望，应当让他们知道，这个世界上每一个加沙，都值得拥有一个成为新疆的机会。