中国古建博物馆，汇集六朝建筑，却隐匿在一个小村庄_风闻

山西，表里山河，文明璀璨。

几千年文明的浸润，只要踏足之处，就是古建林立。

相较于许多而熟能详的建筑，还有一些价值重大的建筑，隐匿在不为人知的角落。

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啼笑皆非的地界官司

晋东南是革命老区，在抗日战争期间，这里诞生过一个李向阳式的杀敌英雄叫黄小旦。

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这个名字符合我们晋东南乡民给男孩子取名的习惯，不过是大蛋、小蛋、毛蛋的文雅写法。

毛主席曾经夸奖黄小旦：“晋东南出了个黄小旦，把敌人吓破胆，我看他是黄大胆才对。”

这样的一个英雄人物，在五十、六十年代的史料中，籍贯却很模糊。

建国后，去北京参加全国民兵会议，是“平顺黄小旦”；后来又变成了“潞城黄小旦”。

因为黄小旦所在的李庄村调整区划不止一次，也就造成了这个民间英雄不断变换户籍。

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不要小看这个事情，因为潞城和平顺的划界问题，还导致过两个县打官司。

在这两个县的交界有个著名的“葛井寒泉”，泉水清冽甘甜，涓涓细流，四季不绝。山泉边有一座名为圆寂寺的古庙，又名葛井寺。

松桃、山泉、古庙，组成了“葛井寒泉”的一处景点，在古代是潞城县的八景之一。

“葛井寒泉”除了因为风景好之外，还因为一个著名的道教炼丹师、医药学家葛洪。

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他的岳父叫鲍靓，两人都是道教史非常重要的人物。这鲍靓就是我们长治人，他的女儿鲍姑也是五术皆通的人物。

当时虽然是南北朝，也不能就说葛洪没有机会跟着鲍姑回娘家，葛洪跑到潞城的这个泉水旁采药炼丹也是有可能的。

问题是，那时候没有平顺县，说这个泉水属于潞城，那是没有争议的。

但在明朝时期，因为陈卿起义，对明廷震动很大。首辅夏言甚至亲临晋东南，指挥平叛。

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将陈卿成功镇压后，夏言建议在壶关、潞城、黎城各选取一块地方，成立了平顺县。

“葛井寒泉”离平顺县的高岸村很近，但是潞城县（现在是区）的神泉村也有话说，人家这个村子的名字就是因为“葛井寒泉”而来的。

两个地方的人吵架吵到了阎锡山那里，阎锡山委派官员处理此事。

这个官员，针对平顺县提出高岸村与“葛井寒泉”更近的说法提到，“葛井寒泉”离潞城县城更近的说法否定了平顺县的提议。

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失之东隅，收之桑榆

虽然，平顺县失去了一个著名的自然与人文兼具的景点，但平顺县自身的景点却如雨后春笋般被发现。

尤其是建县以前，是黎城县八景的“龙门寺”，现在当之无愧是平顺县最引以为傲的建筑。

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龙门寺，位于石城镇，是山西、河南、河北的三省交界，毗邻河南林州和河北涉县。

红旗渠的上游就是石城镇的浊漳河，这个地方群山环绕，地势险峻。

但是山大坡广,石厚土薄，对于耕作而言是个很大的挑战。可在平顺县境内，石城因为水源丰富的关系，又算相对富庶的地方。

历史上，这里一直是兵家必争之地。

他的得名有两种说法：一是后赵石勒在此屯兵，一说五代后晋石敬瑭在此驻守过。

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很长的时间内，整个上党地区都是汉戎交战的修罗场，当然也促成了多种文化的融合。

除了中原的儒家文化和本土宗教道教，佛教在这个地方也强势地深入到民间的角落。

在北周武帝宇文邕灭佛之时，北齐的高层却对佛教采取了一贯扶持的态度。

在文宣帝高洋在位期间，释法聪修建了“法华寺”，这就是龙门寺的前身。

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但是，释法聪除其年轻时曾游历嵩岳外，主要修行经历均在南方，且在高洋在位期间，早已圆寂，故不可能创建龙门寺，此说为后人附会。

比较可信的是，五代年间，石城附近一个叫侯壁的村子有个张姓公子，见后梁和后唐争锋，民不聊生，所以遁入空门，法号悟深。

在后唐同光年间，整个长治彻底归属于后唐后，他结束了云游，回到本地。

据说悟深至此“凿烟岚万仞之峰，安相好八十之像”，并“殿宇峥嵘，因之构就”。之后，悟深成为龙门寺主僧。

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宋太宗赵光义曾给寺院赐名“惠日院”，但是清嘉庆后则以“龙门寺”名之，这应是龙门寺名称沿用至今的主要原因。

与很多古建一样，龙门寺经历过许多次兵燹之灾。

尤其是明朝成化年间，整体格局遭到严重的破坏，自第二进院落之后的建筑悉数被毁，仅存现仍保持五代的西配殿及宋代大雄宝殿，以及所剩天王殿（现山门）。

如今的龙门寺建筑，有不少是万历年间重新修筑的。

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集六朝余韵

龙门寺坐北朝南，东西宽65米，南北长78米，总占地面积约5070平方米。布局分三条轴线布置。

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中轴线布置了三进院落，排列有山门、正殿、后殿、于佛阁（已毁），每进院落均设有东西配殿，院落随地形建造，形成渐次叠高的形念。

天王殿属于金代建筑，面阔三间，悬山式屋顶，前檐当心间补间斗拱45°、60°斜拱共用，金代特征显著，柱额、架枋、斗拱为金代遗构。

西配殿建于后唐，是寺内最古老的建筑，也是国内已知唯一的五代时期悬山式建筑。

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大雄宝殿大雄宝殿建于北宋绍圣五年，位于中轴线的正中，面宽进深各三间，单檐九脊歇山顶式古建。

殿宇虽经明、清时期装饰翻修，但从其开间比例到构件的细部做法，均保留了宋代建筑的特征，殿顶黄绿琉璃脊兽为明代所制。

殿内供奉佛祖释迦牟尼（现代塑像），壁画为明清风格

大殿面阔三间，台基高峙，单檐歇山顶，进深六椽，出檐深远，

中轴线采用对称式布局，显示了中轴线建筑在寺院中的尊崇地位、西轴线南前后两进院落的僧舍和库院等附属建筑组成。

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东轴线则是南圣僧堂、水陆殿及禅堂、僧舍同合成的院落组成，东西轴线上的建筑均南前院、中院和后院部分组成，两轴线的建筑多为明末清初所建。

后殿的燃灯佛殿则是元代建筑，壁画是明清的，但是彩塑是现代的。现代的彩塑虽然技术手段更高，但是从审美角度，与古代相差很远。

寺西沟地里还保存有宋、元、明、清历代墓塔10余座。寺院的整体布局错落有致，主次分明，空间的设计上层层推进，转折有序，别具特色，显示了宋代匠师对空间环境的理解和独具匠心。

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龙门寺各殿的塑像、壁画、典籍和供器等附属文物大多已经损毁流散，仅剩3尊后唐时期的石佛身、佛座和元明时期残存的壁画。

但值得庆幸的是，在寺院内还保留着五代后汉隐帝乾佑三年的经幢1通和北宋乾德五年立的“故大师塔记”等历代碑碣20通，在寺外西沟有祖师坟茔1处，寺院东南坡有和尚坟10余座和宋明等历代墓塔4座。

龙门寺内还保存着明成化年间铸造的大铁钟1口和历代题记，其中尚存宋代石刻雕像3尊，宋代石塔三座，栏板石雕1块，均造型优美，雕刻技艺流畅，似乎还沿袭着唐代遗风。

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此外，龙口吐水、石谷龙门、金灯流油、幡杆圣脑、五檀闹槐、透灵石碑、菩萨迎宾、峭壁石佛的龙门八景，亦有“八宝龙门”之称。

这座古寺庙价值重大，但由于在偏僻的角落，人迹罕至，或许这是因祸得福吧。

参考资料：

荀建主编,历史遗珍 山西古代建筑六十例,中国建材工业出版社,2019.01,第256页

郑庆春著,土木华章,山西人民出版社,2006.06,第55页

马晓,张晓明.平顺龙门寺 深山里的古建博物馆[J].中国文化遗产,2010(02):38-43.