吊打国外名牌的传统化妆品，一秒换脸？_风闻

双十一的各种活动都开始啦。

这几天，大家快要把手给剁断了吧？尤其是美妆产品，真真是用不完还爱买。

不过，你知道吗？化妆品的使用最早竟然可以追溯到夏商周时期！

从皮肤的清洁，保养到面部的彩妆、唇妆可谓是应有尽有，下面我们就一起来探寻古人爱美的秘密吧～

万物皆可当成化妆的工具

说起化妆，不禁让人想起了小时候用彩笔模仿妈妈的妆容但却洗不掉，用马克笔把自己变成蜡笔小新的各种社死经历……

但这个创造力可不止是小孩子才有。

据说在还没有特定的画眉材料之前，妇女会把柳枝烧焦后涂在眉毛上。但从文献记载来看，最早的画眉材料是黛。

不仅染眉不是现代人的专利，染发也是早已有之。

除《博物志》卷四和《外台秘要方》中所记录的以胡粉和白灰进行染发外，在古代还会使用一些草药制成用于染发的化妆品。

古籍上有许多关于染发的记载，比如说《汉书·王莽传》的：欲外视自安，乃染其须发。《菽园杂记》的：“陆展染白发以媚妾，寇准促白发以求相。”

六十多岁的王莽染黑发是为了稳定军心，粉饰太平，而陆展的染黑发则就显得格局小了一点，只是为了博取老婆的欢心。

不过寇准却恰好相反，他更希望黑胡子赶快变白，显得自己成熟稳重，从而博取皇帝信任，成为一朝宰相。

除了佛媛还有佛妆？

在北朝周宣帝时国家规定了一种民间妇女面妆名为“黄眉墨妆”。

但广为人知的更多的是之前被狠狠吐槽过的额黄妆，其实“黄眉墨妆”就是由此演变而成的，只不过从涂额头变成了涂眉毛。

到了辽代更为夸张，女性已不满足于仅染黄眉，甚至将整个面部都涂黄，观之如金佛之面，谓之“佛妆”。

河北辽地民间诗云∶“有女天天称细娘，珍珠络髻面涂黄，南人见怪疑为瘴，墨吏矜夸是佛妆。”

低情商：你怎么把脸涂的那么黄 ，高情商：呀，你这个模仿佛祖的妆容模仿的真好。

在唐代张泌《妆楼记》中记载着这样一则故事：

“夜来初入魏宫，一夕，文帝在灯下咏，以水晶七尺屏风障之。夜来至，不觉，面触屏上，伤处如晓霞将散。自是，宫人俱用臙脂仿画，名晓霞妆。”

大意是魏文帝曹丕宫中新添了一名宫女叫薛夜来，文帝十分宠爱她。某夜，文帝在灯下读书，四周是水晶制成的屏风。

薛夜来走近文帝，没留意到屏风，一头撞上，顿时脸颊撞伤，伤处仿若晓霞之将散，其他宫女见而生羡，也纷纷模仿薛夜来，用胭脂在脸颊上画上血痕，取名曰“晓霞妆”。

这才真正的无添加洗脸神器

现在的许多洗面奶都打着无添加的，纯天然的口号，殊不知无添加的洗面奶早在古代就已经出现。

据古籍记载，古人有用温的洗米水洗脸的习惯。

真是不得不佩服起古人的智慧，既利用了其中的碱性成分来洗去脸上的污垢又节约了水，真可谓是一举两得，一水两用。

不仅如此，名字也起的非常文艺。

《礼记 内则》记载：“其间面垢，覃潘请洗”。这里的“潘”就是我们上面所说的洗米水。

不仅洗面奶在古代有替代品，我们便宜大碗的香皂在古代也有替身。

它就是澡豆，主要是由豌豆、绿豆磨成粉后加入猪胰、皂角等去污成分制作而成。

但澡豆可并不便宜，在南朝时只限于皇家使用，所以一般平民百姓都对它比较陌生。

《世说新语》（南朝宋 刘义庆）记载：“王敦初尚主，如厕……既还，婢擎金澡盘盛水，琉璃碗盛澡豆，因例著水中而饮之，谓是干饭。群婢莫不掩口而笑之。”

大意是王敦是士族，不认识澡豆，竟把它吃掉了，闹出了笑话。

不同朝代的画眉术

可太讲究了

眉和目作为人类面部最生动、最能表现感情、反映个性的部位，眉毛抢先一步成为了每个朝代的特别关注。

根据《诗经》及春秋典故的记载，先秦的审美观比较质朴，不太重人工雕琢。受当时原始崇拜的影响，对蚕蛾触须的模仿（即蛾眉）成了主流。

汉代流行的长眉就是在蛾眉的基础上变化而来的。

汉代还流行过愁眉苦脸的愁眉，但代价不是一般的大，姑娘们需要将自己本身的眉毛剃掉后再来自己来画眉毛。

偷懒不画的话就会变成无眉大侠，这可能也是眉毛叫愁眉的原因之一吧。

到了魏晋南北朝时眉色便开始多姿多彩起来。

虽说流行的是眉式还是长眉和蛾眉，但颜色从“黑”变成了“翠”，并兼有“黄”，眉妆也从宫闺豪门扩大到了民间。

唐朝眉毛的式样逐渐变得多了起来，初唐的月眉，盛唐的蛾眉、远山眉、青黛眉，中唐的八字眉，晚唐的“桂叶眉”等，甚至可以凑成“百眉图”。

宋代妇女在种种禁锢压迫之下,不仅不得刻意修饰,还得表现出驯服之状。因此宋元眉妆的风格是纤细秀丽,端庄的，其宫女和民间妇女基本上都是复古的长蛾眉。

清代由于专制的进一步加强和完备，女子生活再次受到摧残。我们不难发现清代人物画和年画中的女性几乎都是曲眉，给人一种低眉顺眼楚楚娇羞之状。

原来皇帝才是美妆大佬

能以一己之力掀起美妆界波澜的非皇帝和文人莫属。

由于南朝宫体诗盛行，挟艳情文学之糜风，文人对女子妆饰的变态嗜好到了无以复加的地步。

庾信在《镜赋》之中以大量篇幅淋漓尽致地描写贵妇梳妆过程：

“鬓齐故掠，眉平犹剃，飞花砧子，次第须安，朱开锦蹋，黛蘸油檀，脂和甲煎，泽渍香兰。”

这种潮流甚至影响了天真烂漫的小女孩。

左思在《娇女诗》中对小女"剧兼机杆役（比织布还要累）“的妆扮活动予以打趣，言之"明朝弄梳台，黛眉类扫迹（早到梳妆台，画眉像扫地）“读来令人莞尔。

《二仪实录》载汉武帝刘彻"令宫人扫八字眉”，而好色的隋炀帝更是不惜加重征赋，从波斯（今伊朗）大量进口螺子黛、赐给宫人画眉。殿脚女吴绛仙更是因善长描长眉而得宠，被封为婕妤。

可见皇帝的审美对一个时代审美标准的影响。

古代版万圣节妆容？

在唐代中期，头发、妆面、首饰、衣裙的流行风尚一改盛唐面貌，都开始往夸张宽大发展。

浓妆高髻、大袖长裙之风盛行，形成了当时人所说的各种“险妆”“时世妆”。

其中的“险妆”包括了八字啼眉、乌膏注唇、面涂赭色、血晕横道等。

所谓“赭面”，是吐蕃极具特色的一种面妆，上额、鼻、下巴、两颊等部分，都绘涂各种条状、点状、块状的赭红色。

到了穆宗长庆年间“血晕妆”又开始流行了起来，当时的妇人，头梳直指向天的高大堆髻，眼睛上下用丹紫画出几道横道，宛如被划伤的血痕一般所以被称之为血晕妆。

妆如其名，险妆险妆不让人感觉到危险又怎么能叫险妆呢？

古人也喜欢“文身 ”？

文身一直是一个具有争议的话题，被很多人误解也被很多人追捧。

文身的部位和花样也越来越多样化。

但是在以前，文身是一种象征，《淮南子·泰族训》说越人文身，“被创流血，至难也，然越为之，以求荣也”。

即把文身面当作一种成人仪式，以能忍受文身所带来的痛楚为成人的标志，同时以此取悦异性。

除了“文身”还有“文面”，海南黎族和独龙族的女性有着最完整的文面习俗。

黎族的文面相对文身而言比较温和点，只是在脸上画上特殊的线纹，但独龙族的女性文面则带着怪异的血腥感。

独龙族的少女在十二三岁初长成时，便用竹签刺脸，锅灰敷面，颜料渗入皮下，靛青色似蝴蝶般的图案便永留脸上。

当地民间的解释则带着独有的神秘色彩，独龙人认为人的亡魂最终将变成各色的“巴奎依”即一种大而好看的蝴蝶，只有文面，死后才能与自己的灵魂相认。

但是从当时的客观事实来讲，文面是独龙族为了抵制异族土司强掠妇女为奴的一种消极反抗手段。

她们为了自由牺牲了美貌，但在神话故事中寄予了对于美的渴望和想象。

几千年的中华文明，有着深厚的文化底蕴，化妆品在古代的社会生活中也有着不可或缺的重要地位。

我们可以从它发展变化中可以了解当时的经济状况，人们的审美观念以及为我们今天的生活提供一些思考。

中国古代化妆品词语研究 刘卫群

http://xue.mmddf.top:8080/kns/detail/detail.aspx?recid=&filename=1011236770.nh&dbname=CMFD2012&dbcode=CMFD&id=&file=1011236770.nh

中国古代化妆品制作技艺研究 高宇

http://xue.mmddf.top:8080/kns/detail/detail.aspx?recid=&filename=1018128970.nh&dbname=CMFD2018&dbcode=CMFD&id=&file=1018128970.nh

我国古代女子眉妆概说 陈蕾

http://xue.mmddf.top:8080/kns/detail/detail.aspx?recid=&filename=HZDK199701011&dbname=CJFD1997&dbcode=CJFD&id=&file=HZDK199701011

中国妆容之美（LSBN:9787535694638） 李芽 陈诗宇